明代開國之初，明太祖仿照儒家經典「木鐸教民」之制，由里老人手持木鐸，沿路宣誦聖諭六言：「孝順父母，尊敬長上，和睦鄉里，教訓子孫，各安生理，毋作非為」，藉此勸民為善、教化百姓。嘉靖以後，因鄉約制度盛行，改為定期集會宣講六諭，是為明代地方社會施行教化的總綱，可見明代社會對於道德教育的高度重視。
　　《聖訓演》成書於嘉靖十五年（1536），是六諭宣講文本的開端之作，最早收錄三原學派王恕對六諭的疏解。除六諭的詮釋外，也有婚喪禮俗的討論，並且特別重視女教的規範，以及著重在蠶桑絲織的婦功，反映陝西一帶的地域特性。
有別於明代理學家闡述儒家思想內涵的注疏內容，其編纂者巡按陝西監察御史唐錡、陝西提學副使龔守愚均為地方官員。本書透過梳理《聖訓演》內容以釐清明代六諭宣講文本的演繹脈絡，同時觀察明代士人在地方上所為，或可映照出他們的治鄉理想，以及對於社會的關懷

出版緣起
序／林麗月
緒　論
　　　　第一節　研究背景與目的
　　　　第二節　相關研究回顧
　　　　第三節　史料運用與說明

第一章　教民榜文：六諭宣講的起源與發展
　　　　第一節　明代六諭的緣起
　　　　第二節　六諭宣講形式的變遷

第二章　聖明之治：《聖訓演》的編纂
　　　　第一節　編纂及注疏者簡介
　　　　第二節　《聖訓演》的體例與架構

第三章　聖訓明明：《聖訓演》的內容
　　　　第一節　六諭的疏解
　　　　第二節　婚喪與正俗
　　　　第三節　婦德與女教

第四章　以禮為教：《聖訓演》與明代的地方教化
　　　　第一節　《聖訓演》內容的流傳
　　　　第二節　地方教化的實踐

結　論

後　記

徵引書目

附　錄