「復仇觀」是世界各民族的重要文化概念，於中國更廣泛影響至思想學術、文學民俗、社會法制等各個面向。本書為跨學科、跨領域、跨文化的研究，與前編「先秦兩漢魏晉南北朝隋唐編」合而觀之，可對中國傳統社會的復仇現象與觀念，有全面、多元的理解。本書上承作者所撰《復仇觀的省察與詮釋：先秦兩漢魏晉南北朝隋唐編》，繼續探討宋、元、明、清之「復仇觀」，為跨學科、跨領域、跨文化之研究，涉及經學、歷史學、倫理學、社會學、法律學、民俗學、敘事學、文學諸領域。運用經傳、史書、經生之詮釋、儒士之論述，以及古注、類書、方志、筆記小說等資料，透過歷時性考察，兼採宏觀與微觀方式，省察傳統「五倫復仇觀」的歷代境況與嬗變之跡，探索復仇觀在人類演進過程中的社會、文化意涵，並與不同文化的復仇觀相互映照。全書涉及復仇理論、復仇風氣、復仇現象、禮法衝突、復仇觀及其嬗變、復仇觀與法律的互涉、鬼靈復仇、中韓個別學者的復仇觀等諸多面向，乃當前探討復仇觀視野較為多元、全面的專著。

李隆獻臺灣彰化人，1953年生。國立臺灣大學中國文學系學士、碩士、博士，指導教授為張以仁先生。曾任國立臺灣大學中國文學系講師、副教授，現任該系教授兼系主任。研究專長為經學、史學、敘事學、觀念史、禮俗、文化、現代小說。著有《晉文公復國定霸考》、《晉史蠡探――以兵制與人事為重心》、《經學通論（修訂本）》（合著）、《群經概說》（合著）、《漢族成年禮及其相關問題研究》（合著）等，及學術論文數十篇。近十餘年來研究論題聚焦於兩方面：一為「復仇觀」，撰有論文十六篇，結集為《復仇觀的省察與詮釋：先秦兩漢魏晉南北朝隋唐編》、《復仇觀的省察與詮釋：宋元明清編》二書；一為「先秦兩漢歷史敘事」，撰有論文十餘篇。

導言（代序）壹、宋代經生的復仇觀一、前言二、「禮書」復仇觀的倫理建構三、《春秋》與三《傳》復仇觀的省察與詮釋四、復仇經義的普遍化──周平王論貳、宋代儒士的復仇觀一、前言二、劉敞〈復讎議〉──君臣復仇論題的再省思三、王安石〈復讎解〉──公權力的伸張四、華鎮〈復讎論〉──柳宗元復仇觀的承繼與開展五、高斯得〈復讎論〉──嚴明公私之分六、朱熹國仇／規恢觀的嬗變七、結語參、元明學者的復仇觀一、前言二、胡安國《春秋傳》對元明復仇觀的影響三、丘濬的復仇理論四、郝敬對復仇理論的批判五、元明學者論《周禮．調人》之制六、結語肆、宋元明清復仇與法律的互涉一、研究材料與研究範圍二、宋元明清律令與復仇觀互涉的省察三、宋代復仇案例反映的復仇現象及其與法律的互涉四、明清判例、判牘與復仇觀的互涉五、結論伍、清代學者《春秋》與三《傳》復仇觀的省察與詮釋一、前言二、反對「九世復仇說」的省察三、支持「九世復仇說」的省察與詮釋四、《春秋》「榮復仇說」的省察五、結論陸、清代學者「禮書」復仇觀的省察與詮釋一、前言二、清初學者對「禮書」復仇觀的詮釋三、《欽定三禮義疏》對「禮書」復仇觀的詮釋四、乾嘉學者對「禮書」復仇觀的詮釋五、結論柒、近代民間復仇事例的省察與詮釋──以「地方志」為重心一、研究材料與研究範圍二、方志承轉「五倫復仇觀」的省察三、方志特色復仇事例舉隅四、方志與經書復仇觀的比較五、方志復仇事例的特色、價值及其局限六、結論捌、臺灣遺民連雅堂的復仇觀一、問題的提出二、連雅堂的國仇論述三、五倫復仇事例的省察四、特色紛陳的女子復仇五、結論附錄、朝鮮儒者丁若鏞的復仇觀一、研究材料與相關研究述略二、朝鮮後期復仇的特殊時代背景三、丁若鏞復仇觀與中國經史文獻的互涉四、〈祥刑追議〉對朝鮮朝實際判例的論議五、結論引用書目人名索引