內容簡介
本書代表中國哲學發展的新方向,同時標誌當代中國哲學正式進入「後牟宗三年代」。黑格爾嘗言:任何真正的「哲學體系」必具有雙重性格——「時代性」與「學術性」。從時代觀點而言,牟宗三的《現象與物自身》總結了二十世紀的中國哲學——此中康德扮演了關鍵的角色;本書則下開二十一世紀的中國哲學——其中沿著現象學的進路而行。在學術層面上,告別承繼「心學」之傳統的「當代新儒家」路線,本書一反其只認可「形而下之氣」之立場,重新闡釋張載「一物兩體:一故神二故化」的哲學命題之涵義。在方法論上,本書從一比較哲學的進路,將之與萊布尼茲的「力之理論」相提並論;另一方面,立足於海德格的「存有」思想,本書釐清了胡五峰與劉蕺山的「性」之概念。整體而言,於開發新型的「宋明儒第三系」(特別是其氣論)之潛力上,本書從一「跨文化」的視野,展示了中國哲學如何能夠提升為哈伯瑪斯義「新軸心時代之世界哲學」的途徑。
作者介紹
陳榮灼
加拿大布洛克大學 (Brock University) 哲學系榮譽教授
著作包括 Heidegger and Chinese Philosophy (1986),最新將有:《色即空‧空即色:上田義文唯識學論文集》(國立政治大學政大出版社,2022)、《上田唯識思想之研究:現象學的進路》(國立清華大學出版社)、Connection and Extension: Confucianism in Dialogues (Forthcoming, Boston & Leiden: Brill)、《思維現象學》(即將出版)。
目次
導論
第一章 萊布尼茲與中國自然哲學
第二章 氣與力:「唯氣論」新詮
第三章 論唐君毅與牟宗三之「蕺山解」
第四章 劉蕺山的「生命現象學」
第五章 回歸「徹底內在性」—東西方「生命現象學」之比較研究
第六章 蕺山性學與陽明心學的本質差異—一個佛教的觀點
第七章 牟宗三與岡田武彥「蕺山解」的互補性
第八章 海德格與劉蕺山
第九章 黃宗羲氣論之重新定位
第十章 黃宗羲之孟學解釋—從劉蕺山到王船山
第十一章 《周易》重建與智測現象學
第十二章 王船山的時間觀
第十三章 牟宗三與海德格
第十四章 圓善與圓教
結論 回顧與展望
附錄 純情自運,交感互通—《色,戒》之哲學涵義
參考文獻
人名索引