內容簡介
你需要什麼樣的城市？
現代人的身分將由城市塑造。
二〇二一繁體中文版特別收錄林夏如、趙哲儀合著〈台北〉。
城市漫遊者的著地觀察，拋開政治理論模型，以實地生活、調查、訪談，消化大量資料後為十座熟悉的城市，各自找出城市的特色、城市的氣質、讓市民感到驕傲的核心價值，定調出「城市的精神」。
十座城市，十種精神。全球化文化同質性的最佳解藥。
經由認識陌生的城市，更加瞭解在地，認同我們居住的城市。
全球文化同質化的年代，「市民精神」可能取代國族或民族的認同。
*耶路撒冷和北京都是以同心圓擴張發展的城市，宗教之城耶路撒冷的圓心是「上帝」昇天之地；政治之城北京的圓心是天安門廣場。
*紐約和巴黎的現狀都需歸功於城市規劃者，在摩斯和奧斯曼男爵尚未出世之前，曼哈頓是生態多樣的美麗島嶼；巴黎狹窄的街道上飄蕩著動物糞便的臭味。
*蒙特婁加拿大人隊和耶路撒冷工人隊備受地主球迷喜愛，突破種族藩籬的兩支球隊擁有各自的煩惱：加拿大人隊失去了法裔優先選秀權後不再無敵；工人隊主場啦啦隊的中場表演觸怒了正統派社群。
什麼是城市的精神？
二十世紀八〇年代世界開啟了全球化，國與國之間的緊密聯繫，澈底改變了生活形態，附帶的文化同質化現象，使得國家的特徵逐漸消失，面貌模糊，民族性的差異也逐漸在彼此接納後下降。對於國家和民族的認同感逐漸下降之際，甚至有「世界公民」概念產生。人們有追求獨特性的渴望，依然擁有追尋理想價值的需求，城市，將成為理想的解答。
城市既能凝聚共識，也能彰顯價值，從雅典的城邦政治到當代的城市論壇，我們總是熱切地討論著：我們需要什麼樣的城市？我們的城市該如何發展？城市彷彿擁有生命，有著確切的人格和清晰可辨的特色，並且具有不可撼動的核心價值，維繫著它的發展，令人引以為傲，貝淡寧和德夏里特稱此為「城市的精神」。
市民精神
「人們說『我愛蒙特婁、北京、耶路撒冷』或說『我恨多倫多、上海、特拉維夫』，就好像城市是人，有獨特的個性。」
愛上一座城市並不困難。城市往往有悠久的歷史，持續發展的特色，讓居住在城市裡的市民感到自豪，貝淡寧和德夏里特以「市民精神」來概括。市民精神與愛國主義並不相衝突，它更顯開放，不會帶來對立與偏見，而是形成維繫城市特色的集體共識。
「到羅馬來，就照羅馬人的做。」
愛上一座城市並不容易。九一一事件，讓紐約瞬間陷入了巨大的危機和恐慌，紐約人從市長朱利安尼一改常態的發言到全體動員的團結救難，清楚表達了城市之於個人的重要。在耶路撒冷，有超過兩成的人不工作，不足的稅收遲緩的經濟發展，卻趕不走追求心靈平靜的居民。
如何尋找一座城市的精神
身為政治理論學者的貝淡寧和德夏里特，選擇以「著地」的方式前往全球大城以漫遊和生活進行研究。透過個人軼事、參觀、訪談、歷史、政府公告、調查數據以及龐大的周邊材料（如文學、影視作品，旅遊指南……）等面向，不停地驗證觀點，以在地的聲音尋找屬於在地的「精神」。
經過調查研究，作者將有利於發展「城市的精神」因素歸納如下：
一、沒有明顯的貧富差距，也沒有民族或群體間的巨大鴻溝。
二、長期與另外一座城市（通常是同一個國家）處於競爭狀態。
三、城市身分的認同受到外來勢力的威脅。
四、城市具有實質性權威立法保護。
五、城市（曾）擁有偉大的規畫者推動城市改造計畫。
六、來自外部的聲量（如一部電影）為城市的精神定調。
這六項因素均可相對應於書中所列舉的十座城市，十座城市分別為：耶路撒冷、蒙特婁、香港、新加坡、北京、牛津、柏林、巴黎、紐約以及臺北。
耶路撒冷：宗教之城
世界三大一神信仰的聖地，均為耶路撒冷，從世界各地前來的信徒誠心地向「唯一」的神祈禱。也因宗教勢力的拉扯，撕裂了耶路撒冷祥和的氣氛。回歸寧靜的聖地風貌是耶路撒冷人的共同期待。
蒙特婁：語言之城
曾經，蒙特婁是加拿大政經中心，曾經是萬國博覽會以及奧運主辦城市，儘管擁有顯赫的履歷，最終蒙特婁不僅沒有成為世界一流大城，甚至在國內的地位也被多倫多取代，原因竟然是「法語」。
新加坡：建國之城
一座城市就是一個國家，新加坡建國那天起，城市的精神完全與國家政策重疊。為求具備國際競爭力，富裕、多元、賢能，是城市／國家追求的目標。雖然失去了團結一致，卻成爲維繫新加坡的核心精神。
香港：福利之城
以自由貿易成爲亞洲世界級的城市，香港所代表的自由市場個人主義在儒家文化的影響下展開，香港的資本社會並不以個人滿足為目標，相對地，更為重視社群以及公益……
北京：政治之城
從明代的燕京，到紫禁城的修築，再到新中國的打造，北京已是政治權力核心的代名詞，都市的發展以及大大小小的改變圍繞政治而生，無時上演著政治劇場。
牛津：學術之城
在這座距離倫敦90分鐘車程的小城裡，擁有不止一座大學，當然世人所熟知的是世界最早的大學：牛津大學。追求卓越是牛津市的目標，它們的精神表現在學習和學問。
柏林：寬容之城
當代的柏林散發著自由的精神，很難想像她在百年來歷經的摧殘。曾是反猶主義的中樞，作為首都的柏林也與國家一同分裂東西。今日的柏林精神已超越自由，而是寬容。
巴黎：浪漫之城
浪漫，不只是一頓燭光晚餐。巴黎的浪漫是源自「浪漫主義」的反動，是強調多元的發聲，是強調個人的創造性，是人文精神的彰顯……是人與農作物、牛羊雞的共存共榮。
紐約：抱負之城
二戰後的世界之都，金融與文化的世界都城，雄心勃勃的人到此一展長才，不斷革新與創造，讓自己和紐約永保活力。在極度發展的個人主義下，紐約卻能持續發展，全因「市民意識」的根植。
台北：有人情味的進步之城
歷經政權更迭之後，臺北容納了大江南北的風雲人物，在街廓與庭院裡移植了悠長的文明。尋求正義與幸福超越了籍貫與階級，臺北是友善的城市，它的友善來自於彼此的對話與認同。
「城市的精神」，並非這十座城市所能概括，在全球化的世紀裡，「市民精神」將成為一種文化現象，既能彰顯城市的迷人面貌，也能避免因為民族、國家衍生的敵對狀態。最重要的是，希望閱讀此書的你也能開始澈底瞭解你所居住的城市，追尋它的精神，引以爲榮。
你需要什麼樣的城市？
現代人的身分將由城市塑造。
二〇二一繁體中文版特別收錄林夏如、趙哲儀合著〈台北〉。
城市漫遊者的著地觀察，拋開政治理論模型，以實地生活、調查、訪談，消化大量資料後為十座熟悉的城市，各自找出城市的特色、城市的氣質、讓市民感到驕傲的核心價值，定調出「城市的精神」。
十座城市，十種精神。全球化文化同質性的最佳解藥。
經由認識陌生的城市，更加瞭解在地，認同我們居住的城市。
全球文化同質化的年代，「市民精神」可能取代國族或民族的認同。
*耶路撒冷和北京都是以同心圓擴張發展的城市，宗教之城耶路撒冷的圓心是「上帝」昇天之地；政治之城北京的圓心是天安門廣場。
*紐約和巴黎的現狀都需歸功於城市規劃者，在摩斯和奧斯曼男爵尚未出世之前，曼哈頓是生態多樣的美麗島嶼；巴黎狹窄的街道上飄蕩著動物糞便的臭味。
*蒙特婁加拿大人隊和耶路撒冷工人隊備受地主球迷喜愛，突破種族藩籬的兩支球隊擁有各自的煩惱：加拿大人隊失去了法裔優先選秀權後不再無敵；工人隊主場啦啦隊的中場表演觸怒了正統派社群。
什麼是城市的精神？
二十世紀八〇年代世界開啟了全球化，國與國之間的緊密聯繫，澈底改變了生活形態，附帶的文化同質化現象，使得國家的特徵逐漸消失，面貌模糊，民族性的差異也逐漸在彼此接納後下降。對於國家和民族的認同感逐漸下降之際，甚至有「世界公民」概念產生。人們有追求獨特性的渴望，依然擁有追尋理想價值的需求，城市，將成為理想的解答。
城市既能凝聚共識，也能彰顯價值，從雅典的城邦政治到當代的城市論壇，我們總是熱切地討論著：我們需要什麼樣的城市？我們的城市該如何發展？城市彷彿擁有生命，有著確切的人格和清晰可辨的特色，並且具有不可撼動的核心價值，維繫著它的發展，令人引以為傲，貝淡寧和德夏里特稱此為「城市的精神」。
市民精神
「人們說『我愛蒙特婁、北京、耶路撒冷』或說『我恨多倫多、上海、特拉維夫』，就好像城市是人，有獨特的個性。」
愛上一座城市並不困難。城市往往有悠久的歷史，持續發展的特色，讓居住在城市裡的市民感到自豪，貝淡寧和德夏里特以「市民精神」來概括。市民精神與愛國主義並不相衝突，它更顯開放，不會帶來對立與偏見，而是形成維繫城市特色的集體共識。
「到羅馬來，就照羅馬人的做。」
愛上一座城市並不容易。九一一事件，讓紐約瞬間陷入了巨大的危機和恐慌，紐約人從市長朱利安尼一改常態的發言到全體動員的團結救難，清楚表達了城市之於個人的重要。在耶路撒冷，有超過兩成的人不工作，不足的稅收遲緩的經濟發展，卻趕不走追求心靈平靜的居民。
如何尋找一座城市的精神
身為政治理論學者的貝淡寧和德夏里特，選擇以「著地」的方式前往全球大城以漫遊和生活進行研究。透過個人軼事、參觀、訪談、歷史、政府公告、調查數據以及龐大的周邊材料（如文學、影視作品，旅遊指南……）等面向，不停地驗證觀點，以在地的聲音尋找屬於在地的「精神」。
經過調查研究，作者將有利於發展「城市的精神」因素歸納如下：
一、沒有明顯的貧富差距，也沒有民族或群體間的巨大鴻溝。
二、長期與另外一座城市（通常是同一個國家）處於競爭狀態。
三、城市身分的認同受到外來勢力的威脅。
四、城市具有實質性權威立法保護。
五、城市（曾）擁有偉大的規畫者推動城市改造計畫。
六、來自外部的聲量（如一部電影）為城市的精神定調。
這六項因素均可相對應於書中所列舉的十座城市，十座城市分別為：耶路撒冷、蒙特婁、香港、新加坡、北京、牛津、柏林、巴黎、紐約以及臺北。
耶路撒冷：宗教之城
世界三大一神信仰的聖地，均為耶路撒冷，從世界各地前來的信徒誠心地向「唯一」的神祈禱。也因宗教勢力的拉扯，撕裂了耶路撒冷祥和的氣氛。回歸寧靜的聖地風貌是耶路撒冷人的共同期待。
蒙特婁：語言之城
曾經，蒙特婁是加拿大政經中心，曾經是萬國博覽會以及奧運主辦城市，儘管擁有顯赫的履歷，最終蒙特婁不僅沒有成為世界一流大城，甚至在國內的地位也被多倫多取代，原因竟然是「法語」。
新加坡：建國之城
一座城市就是一個國家，新加坡建國那天起，城市的精神完全與國家政策重疊。為求具備國際競爭力，富裕、多元、賢能，是城市／國家追求的目標。雖然失去了團結一致，卻成爲維繫新加坡的核心精神。
香港：福利之城
以自由貿易成爲亞洲世界級的城市，香港所代表的自由市場個人主義在儒家文化的影響下展開，香港的資本社會並不以個人滿足為目標，相對地，更為重視社群以及公益……
北京：政治之城
從明代的燕京，到紫禁城的修築，再到新中國的打造，北京已是政治權力核心的代名詞，都市的發展以及大大小小的改變圍繞政治而生，無時上演著政治劇場。
牛津：學術之城
在這座距離倫敦90分鐘車程的小城裡，擁有不止一座大學，當然世人所熟知的是世界最早的大學：牛津大學。追求卓越是牛津市的目標，它們的精神表現在學習和學問。
柏林：寬容之城
當代的柏林散發著自由的精神，很難想像她在百年來歷經的摧殘。曾是反猶主義的中樞，作為首都的柏林也與國家一同分裂東西。今日的柏林精神已超越自由，而是寬容。
巴黎：浪漫之城
浪漫，不只是一頓燭光晚餐。巴黎的浪漫是源自「浪漫主義」的反動，是強調多元的發聲，是強調個人的創造性，是人文精神的彰顯……是人與農作物、牛羊雞的共存共榮。
紐約：抱負之城
二戰後的世界之都，金融與文化的世界都城，雄心勃勃的人到此一展長才，不斷革新與創造，讓自己和紐約永保活力。在極度發展的個人主義下，紐約卻能持續發展，全因「市民意識」的根植。
台北：有人情味的進步之城
歷經政權更迭之後，臺北容納了大江南北的風雲人物，在街廓與庭院裡移植了悠長的文明。尋求正義與幸福超越了籍貫與階級，臺北是友善的城市，它的友善來自於彼此的對話與認同。
「城市的精神」，並非這十座城市所能概括，在全球化的世紀裡，「市民精神」將成為一種文化現象，既能彰顯城市的迷人面貌，也能避免因為民族、國家衍生的敵對狀態。最重要的是，希望閱讀此書的你也能開始澈底瞭解你所居住的城市，追尋它的精神，引以爲榮。
作者介紹
貝淡寧，德・夏里特
貝淡寧（Daniel A. Bell）
加拿大人，出生成長於蒙特婁，牛津大學哲學博士。研究領域主要為政治哲學、社群主義以及儒家學說。曾任教於新加坡國立大學、香港大學、北京清華大學。曾為史丹佛大學、普林斯頓大學、耶路撒冷希伯來大學研究員。現為山東大學政治學與公共管理學院院長。著有《社群主義及其批評者》、《東方遭遇西方》等書，與德夏里特合著《城市的精神》。
艾維納・德夏里特（Avner de-Shalit）
以色列人，成長於耶路撒冷，牛津大學哲學博士。現為耶路撒冷希伯來大學政治學教授，研究與教授主題為政治哲學、政治理論、環境問題、城市研究等領域。著有《城市與移民》、《群眾的力量》等書，與貝淡寧合著《城市的精神》。
2021繁體中文版特別收錄「台北」篇作者：
林夏如（Syaru Shirley Lin）
美國維吉尼亞大學國際關係訪問教授，長期任教於香港中文大學。林教授也是布魯金斯學會外交政策項目非常駐資深研究員和「堅韌社會再造委員會」亞太中心主席，致力於籌建後疫情時代之經濟、健康與環境的永續發展。著有《台灣的中國兩難》，原文由美國史丹佛大學出版社發行；中文版由商周出版。目前研究主題為東亞（包括台灣）的高收入陷阱問題。台北出生的林夏如教授擁有香港大學博士學位，亦是哈佛大學的優等畢業生，在哈佛時為台灣文化學生會創會會長。她曾任高盛集團合夥人。
趙哲儀
在台北出生長大。台灣大學經濟系學士、美國哥倫比亞大學企業管理碩士。曾任高盛集團亞洲分公司戰略部執行董事。現為聚焦超聲波基金會 (Focused Ultrasound Foundation) 理事和亞洲區顧問。喜好旅行、閱讀和研究宗教。
吳萬偉
吳萬偉
上海外國語大學英語文學系碩士，現為武漢科技大學外語學院教授，翻譯研究所所長。譯有《城市的精神》、《賢能政治》等十餘部作品。
目次
城市的精神 目錄
推薦序 台北的城市精神：如何發展並維持文化特殊性與多樣性？
──邱秉瑜（台灣都市議題作家）
作者致謝
前言 市民精神｜CIVICISM
都市社群主義 漫步和說故事 推廣一種精神 本書提綱 厚與薄
耶路撒冷 宗教之城｜THE CITY OF RELIGION 主筆：德夏里特
有心的人 擁有上帝形象的城市 信仰和宗教 向下滑行：信仰、政治和黨派 惡化：信仰和民族性 信仰和權力，權力如何導致腐敗 長著人心的石頭 沒有市民的城市 第十一戒：從宗教到仁慈
蒙特婁 語言之城｜THE CITY OF LANGUAGE( S) 主筆：貝淡寧
被忘卻的語言 兩種孤獨 蒙特婁再征服 走向文化多元主義？ 關鍵是冰球，笨蛋
新加坡 建國之城｜THE CITY OF NATION BUILDING
物質福利的價值 多元種族主義的價值 賢能政治的價值 愛國主義和政治壓制
香港 物質之城｜THE CITY OF MATERIALISM 主筆：貝淡寧
殖民主義和發財 共產國家的資本主義城市 沒有享樂主義的物質主義
北京 政治之城｜THE CITY OF POLITICAL POWER 主筆：貝淡寧
過去：抹去過去的痕跡 現在：去政治化的政治 未來：復興過去
牛津 學術之城｜THE CITY OF LEARNING 主筆：德夏里特
學習、研究、學術：理清概念 學習：沉思和創造 學習：研究的適當氣候 學習：不守常規者的行為和傳統的作用 學習和上課
柏林 寬容之城｜THE CITY OF(IN) TOLERANCE 主筆：德夏里特
與過去和解：加害者和受害者 寬容還是冷漠？ 建築、透明、民主和開放 重新講述故事 透明和與過去和解 人與人之間以及個人內心的多樣性 與過去和解的代價 把「我」從自由中解脫出來
巴黎 浪漫之城｜THE CITY OF ROMANCE 主筆：貝淡寧
好萊塢故事 「非巴氏殺菌」的城市 浪漫與道德
紐約 抱負之城｜THE CITY OF AMBITION 主筆：貝淡寧
世界之都 抱負與社群 社區和城市
二〇二一繁體中文版特別收錄
台北：有人情味的進步之城 作者：林夏如、趙哲儀
因緣際會的台北人 華人民主搖籃的先驅 台北人 香港人 融合的美食之都 多元的創意城市 開放的公民社會與社區回饋
譯後記——譯者：吳萬偉
