「元儒」的撰寫初衷，有意寫出大家都看得懂的白話文章，但先師論及經書文字，筆者顯然力猶未逮，有些文章未說清楚，還是「文言文」；筆者已出版的前幾本書，寫作態度較嚴謹，「元儒」則放鬆行文，隨想隨記，篇章有長有短，類似劄記隨筆。

西元二○○八年至二○一一年初的三個年頭，筆者單獨請益先師約四十次，有如上了四十堂課，「元儒」因而以上課堂數分章，但非實際上課筆錄。其中有些文章是請益先師後的追憶，有些文章則是先師薨之後的所悟心得。

先師薨，筆者出版的幾本書書名，是遵奉先師之意而定的：先師說，「論語是結論之語，依經解經，每一章都可以寫一本書」，筆者寫就的第一本書即是「論語一章」；先師說「孔子的膽子小，連書也不敢作，才有那麼多的『子曰』，都是學生寫的。釋迦當年也不敢寫書，弟子叫他說，他是『如是我聞』。將來我也不寫書，也由弟子來『子曰』」，筆者第二本書因而名「子曰論語」；先師曾在課堂上講「奉元」，並說「奉元」要先「禮元」，將來他的第一本語錄就叫「禮元錄」，筆者編寫的第三本恭述先師語錄著作，即名「禮元錄」；這本書定名「元儒」，希望能綜述先師的些許「元儒」風采和毓門傳承。

筆者五年來得以安心著書，要特別感謝吳榮彬學長的情義相挺。

「元儒」撰寫非一氣呵成，其間，還撰寫「孔子易‧總論篇」。「元儒」的某些字句重複，但思緒力求一貫。追懷文章，難免添加了自己一些後來的體悟，這要向讀友說明。

許仁圖

1949年生。臺灣人。臺灣大學哲學系畢業。於1974年成立河洛圖書出版社，任發行人。1980年後以「阿圖」為筆名，在中國時報、聯合報等報章發表『鐘聲21聲』等書。1980年並成立河洛影業有限公司，任董事長，並親任導演、編劇、男主角等工作。1983年出任臺灣時報記者、副刊主編、副總編輯、駐社主筆等職。1995年任國美有線電視臺顧問。2002年任高雄市政府顧問、新聞處處長、民政局局長。

自序/我們都是元儒
《第一堂課》不知道
《第二堂課》華夏遠近大小若一，夏華正命保太一平
《第三堂課》體道大通，學由不遷怒不貳過
《第四堂課》言有宗學有宗
《第五堂課》奉元書院，數十年一考題
《第六堂課》強德未濟，復奉元統
《第七堂課》體即用，元即一；日月新懸，天地重開
《第八堂課》「易」之體為元，「易」為元之用
《第九堂課》一體一用，體用不二，體用相為表裏
《第十堂課》學宗素王，先師述孔子講夏學
《第十一堂課》熊夫子講「原儒」，先師祖元講「元儒」
《第十二堂課》孔子重開「易」的新天地
《第十三堂課》人之元在天地之先
《第十四堂課》點上生命起跑那一點，研究讓百姓生活好一點
《第十五堂課》孔子好學，先師好「易」
《第十六堂課》講「易」要讓老百姓講得明白
《第十七堂課》人謀鬼謀代代相謀，我們是神鬼傳人
《第十八堂課》講學要為老百姓服務
《第十九堂課》講學要承學，接著往下講
《第二十堂課》學，校欽定之枉；道，正率性之元
《第二十一堂課》問學有得才有學問，見聞受持唯審問 《第二十二堂課》默而識之，曠懷孤往
《第二十三堂課》有扈氏為義而亡，中夏政權自禹而德衰
《第二十四堂課》湯武得天下，老間諜伊尹、呂尚立功
《第二十五堂課》「論語」是論道之語，論道要活用思想
《第二十六堂課》堯舜以仁政平治天下，「論語」是論仁的結論之語
《第二十七堂課》先師會通，旁通「論語」，通人且通神
《第二十八堂課》「易」可以貫通「論語」
《第二十九堂課》不覺悟不知苦，大澈大悟才自得
《第三十堂課》講學要把死人講活
《第三十一堂課》講學要把活人氣死
《第三十二堂課》今天的字都有生命，都活了幾千年
《第三十三堂課》兩岸和平，學管子九合諸侯不以兵車
《第三十四堂課》中庸二問
《第三十五堂課》生活即文化，一字不同分境界高下
《第三十六堂課》脩鍊確知時代的智慧，引導群生走上正軌
《第三十七堂課》實學是先師另闢天之學
《第三十八堂課》周雖舊邦，其命維新，人性沒有新舊
《第三十九堂課》「學而時習之」可以寫一本書
《最後一堂課》夫婦最高境界，連聖人都比不上