金色花的奧秘，是世上最隱秘的著作之一，這是一本關於煉金術的著作──它知道──假如你依照裡面的方法修煉你也會知道，這是絕對肯定的。而當我談論這本書的時候，我能夠一五一十地把它娓娓道出，是因為我知道──因為我經歷過這些過程。　　這些經文不是要去相信的，它們必須被經驗。這些經文僅僅只是為了幫助你實踐而提供線索，除非你實踐它們，否則你會錯過重點。你必須開始視自己的身體是個無懈可擊的實驗室，視你的生命是場曲折離奇的真實冒險；你必須非常警覺，留意有什麼在發生──裡裡外外的。

奧修(OSHO)　　奧修是一位深具智慧、清晰兼且幽默的現代佛陀，數以百萬計的人接受過他的教導。他致力為他所稱的「新人類」創造誕生條件──就品質而言，一種充滿覺知、肯定生命、自由自在的新人類。　　據奧修所說，往日傳統的宗教造成個體的嚴重分裂，一一反映在社會的各個層面上。他的工作是治癒這些分裂，使身體與靈性、地球與天空回復一致、重歸整體。　　自一九五三年他成道後，新人類的革命成為了他的使命。一九六六年奧修離開學術界，放棄他在賈巴爾普爾大學的哲學教授一職，他開始遊歷印度向成千成萬的人演講。同時間，奧修集中發展人類自我轉化的實際工具上。　　一九六Ｏ年底，奧修開始創造他獨特的動態靜心技巧。他說現代人被過去的傳統和現代生活的焦慮壓得太沉重，在他們開始探索自由思想、靜心的放鬆境界之前，他們必須被徹底洗滌。　　一九七四年，印度普那建立了奧修社區，來自西方的訪客洶湧而至，川流不息。今天，這社區已成為世界上最大的靈性成長中心。裡面的靜心、療法、身體及創作項目，每年均吸引數萬個訪客。　　對於人類意識的發展，奧修差不多每一方面都談及。他的談論涵蓋極為廣泛──自生命與死亡的涵意，到權力與政治的掙扎；自愛與創造的挑戰，到科學與教育的意義。這些談論超過三十年，被收錄在影帶和錄音帶，以各國語言出版了數百本書籍。他不屬於傳統，他說：「我的訊息不是教義，不是哲學；我的訊息是某種煉金術，是轉化的科學。」　　一九八五年被美國政府以違反入境條例拘捕，於拘留期間被美國政府毒害，奧修於一九九Ｏ年離開他的身體。　　他要我們處在當下。在他的三摩地，有一段奧修的口述：奧修　　未曾誕生，未曾死亡　　只是在一九三一年十二月十一日至一九九Ｏ年一月十九日　　拜訪過這個星球

原序　　我是否該揭示秘密中的秘密，就在這本書的開端？我是否該現在就向你們透露，甚至在你們開始之前？　　很好！它是這樣：秘密中的秘密不能夠在滿載文字的頁頁紙上被找到；也不能夠在奧修的演講中提到的美麗靜心技巧裡找得到。　　噢，不！我的朋友！我很遺憾說，這麼一個深邃秘密不可能輕易被發現，不然我們這個可憐的世界早已經變成地球上一個樂土了。　　然而，秘密中的秘密可以是屬於你的。因為，當你閱讀這本書，你可能會忽然發現自己被懾進了字裡行間、墮入了幽僻深谷、消失於你內在的甜蜜與半忘我的時空之中，讓你難以相信它們的存在。　　噢，是的！奧修有這個力量，一朵神秘玫瑰花一般纖巧的力量，帶你深入你的內在並且把你引見給你自己，把你帶回到你自己──一份不能計量的禮物。　　這不是痴人妄想，這是我個人經驗，這是一個成道師父的神秘與魔法。這是秘密中的秘密。　　你需要的是一些敞開、一些接受性、一些純真。看！旅程開始了……深深的感恩及衷心的愛史瓦米阿南穌部提潘盈達醫師序言永生　　不分中外，永生，自古以來就一直是人們追求的一個夢；有的是希望能長生不老，留形住世；有的則是寄望死後能與天地同壽、與造物者遊，而得永恆不朽。在上位者，希望能長享權勢與榮華富貴；在下者，則希望能早日脫離苦海，來到永生的極樂國度，不再受輪迴之苦。近年來，整形拉皮之風盛行，各式保健藥食品琳瑯滿目，這不也是人們內心追求永恆，希望青春永駐的現象嗎？　　自然界的存在，即使再久，終歸毀壞，肉體亦然，所以人們的夢想也漸漸由肉體的長存，轉向追求某種唯樂無苦的永恆存在。源頭　　宇宙、生命是否有個源頭？由此源頭生生化化、化化生生，然後孳衍成萬事萬物，及諸多憂悲苦惱。雖然各個民族、文化，所用的字眼不同，但似乎都認同有這樣的一個存在，它有諸多名號：道、大一﹙太一、太乙﹚、太極、此精、一炁、先天地生﹙先天﹚、一真、一氣、元始、元神、本體、本際、本心、本覺、本來面目、性、真如、真心、般若、涅盤、如來藏、無位真人、梵、昆達里尼、上帝、大日如來、普賢王如來、千輝日、巨鷹、白天鵝、生命之樹、BEING…；如果能回到這個生命的源頭，人就能離苦得樂，獲得永生。道家說：「逆則仙、順則人」，道家修練就是返元﹙返源﹚的工夫。太乙金華宗旨　　在追求永生方面，中國的道家留下了豐富的資料，但自古以來一直祕而不宣，加上大量使用加密的隱語，更讓人摸不著頭緒；「太乙金華宗旨」是其中文字較為通俗易懂的著作，然而文淺義深，卻因為人們崇尚玄奧奇特，所以這本書在中國並沒有受到應有的重視。在西方，這本書知名度很高，這要歸功於十九世紀末﹙清末﹚，德國傳教士衛禮賢將它引介到西方，加上榮格的評介，使它在西方聲名大噪；上世紀的八十年代，甚至還出現英譯本的中文譯本，真是令人啼笑皆非。　　太乙﹙太一﹚是根、是本，也就是生命的源頭，宇宙本初的狀態；金華﹙金花﹚是果、是末，是修行的驗效，是由此入而逆修，返其本源。無奈金花絢麗，易讓人迷頭認影，執以為實，捨本逐末，反誤入歧途！金華的金字，有光的意涵，青黃赤白是因眼識的作用，而能識別種種顏色，所謂識神用事；離識神，則不見諸色，所以勉強用個金字來形容所見之光。這本書是教人以眼根修起，從上丹田入手，這是跟其他道書比較不同的地方。伊字觀　　阿字觀知道的人很多，而伊字觀聽過的可能就沒幾個。初入手且如梵文伊字﹙﹚，上面左右兩圈是左右兩眼；梵文筆順，第一筆先寫底下雲紋，再來左圈，然後右圈，也象徵本源由內而外，而照見山河大地，及一切形狀顏色。若返源逆修，當用迴光守中；迴光者，是目光不向外而迴返向內；守中者，宇宙間任何一點都可以為中心。於人，不是人體的中心點，而是意識、覺知之所在，所以守中不是去守人身體上的某一個關竅，而是時時留意意識、覺知的所在！講到所在、位置，不免還是要以身體為參考點來描述，大約是鼻樑上方，兩眼齊平處﹙山根﹚正後方。但是要注意的事，他絕不是身體的某個部位或器官，否則就變成守竅，流弊不少。此處又叫天心、天門、靈台、玄關、玄牝之門、天地根，是梵文伊﹙﹚字之雲紋；迴光守中久之，天門洞開，由此而入，自知我命由我不由天！ 性光識光　　由梵文伊﹙﹚字起修，若掌握要領，當有景可驗，有光出現，此時還須分辨是性光，還是識光。元神做主，呈現的是性光；識神用事，呈現的是識光；識是分辨、識別，沒有識神，人無法生存。然而一切憂悲苦惱，也是識神所生，離識神則元神主事，所謂轉識成智！　　先以聽聲音為例，來說明識神的作用：當我們靜坐時，有時會有這樣的一個經驗，你聽到旁邊的人在說話，你聽到聲音，卻不知道他們在講什麼﹙就像他們在講你不熟悉的外國話﹚，你可以去聽懂他們在講什麼，也可以維持在只聽到聲音卻不知道他們在講什麼的狀態。當我們的耳根接觸聲音，我們可以聽到聲音，必須有耳識的參與，我們才會知道、明白他們在講什麼﹙識是識別、分辨的作用﹚，如果沒有識的參與，我就只是聽到一些聲響，而這些聲響無法產生意義。同理，鼻子也是一樣，所以很多人靜坐時聞到異香，大多數並不是聞到㈵別的味道，而是識不起作用，你根本無法分辨是什麼味道，而只是聞到某種味道。由於我們很少有這方面的經驗，所以會認為是前所未聞的味道，很可能一個屁都會變成異香。　　離耳識、鼻識的情形如上，離眼識的情形又是如何呢？如果是看到五顏六色、各式形狀、圖騰、曼陀羅、甚至佛菩薩、天使，都是眼識作用的產物，更何況是有劇情的連續劇，那真的是做白日夢了。所以金剛經說：「若以色見我，以聲音求我，是人行邪道，不得見如來」。離眼識見光，不見青紅皂白等色，勉強可用金色來形容，但有強弱﹙明暗﹚之別。弱則金，強則白，所以古時有虛室生白之語！識神淨盡，則性光生焉，此中消息，修到自知，不用我再多言！雖是捷徑卻是險道　　由眼根、上丹田入手，確實是條捷徑，但不見得適合每個人，尤其現代人，好浮誇、喜速成，加上意志力薄弱，身體不強健，本已不夠踏實﹙grounding﹚，若再依此而修，恐會更飄，更脫離現實。如果心智或心理不夠成熟、健全，恐引發潛在精神或心理的問題，不可不慎。不如做做運動，鍛鍊身體，或是練習㈺吸吐納，專注下田，來得妥當。　　除由眼根起修外，其實六根都可用。 身體有病痛的，不妨由身根起修，由病痛處，逆流溯源，也是用迴字訣、守字訣，直探生命的源頭。 不離日用　　目前從事修練的人，除少數出家居山者外，絕大多數必須養家活口，必須為生活奔波。然而不妨大隱隱於市，於應對進退、待人接物中用迴光守中一法，此法不只靜中可做，動中亦好用功，否則靜中雖然境界不錯，一遇事仍舊隨境而轉，終究不能得真正受用，不亦可惜！署立台東醫院復健科主任潘盈達醫師 2010-6-2

第十一章　神聖之圈第十二章　創造平衡第十三章　一顆聆聽的心第十四章　新人類第十五章　超越昏沈與散亂第十六章　在空無的湖上第十七章　一小片天空第十八章　愛是唯一的朋友第十九章　金花正放第二十章　語言無法把它涵蓋