「東亞」作為一個地理區塊的概念，固然與歐洲勢力之試圖掌控世界版圖有關，但在那之前，中國、日本、韓國所在的區域中，確實也存在過一些文化共相。這些共相形塑出一些清晰可感的「意象」，並為不同地區之人士所共享，甚至在他們之間促生出某種「同體感」。這種具有高度共享性的意象，其存在的情況可以見到若干不同的類型，從理念層次的超越現世之理想世界想像，到具體典範人物、景觀之形象，甚至訴諸物質性形式存在的用器用物、消費貨品之樣貌。觀察與分析此「文化意象」的重點不在於它們在中、日、韓各地之是否出現，或者誰先誰後的問題，而是在透過各種管道往來後，其所經歷的形塑過程。本論文集所收的論文，試圖追求另一種能超越單一由學術、政治、宗教、經濟角度切入之既有模式，以一種能不受其限制，而又足以適時將之統合在內的關照格局，來重新反省「東亞」之作為整體的可行性。

作者簡介石守謙　　國立臺灣大學歷史研究所藝術史組碩士，美國普林斯頓大學藝術及考古學博士。曾任國立臺灣大學藝術史研究所所長、國立故宮博物院院長。現任中央研究院歷史語言研究所研究員。過去的研究試圖以文化史角度，對中國繪畫史及其相關之歷史發展提供與二十世紀八○年代前不同的理解。大致可分為探討畫史上風格轉變與文化環境間的關係、區域發展、中日交流、與雅俗問題等。近年主持中央研究院深耕計畫「移動的桃花源」以及主題計畫「東亞文化意象之形塑」。重要著作有《風格與世變》（1996，簡體字版2008）、《從風格到畫意──反思中國美術史》（2010），並主編《大汗的世紀：蒙元時代的多元文化與藝術》（2001）、The History of Painting in East Asia: Essays onScholarly Method（2008）。廖肇亨　　出生於臺灣基隆。臺灣大學中文系碩士，東京大學中國文學碩士、博士，現任職於中央研究院中國文哲研究所副研究員。主要研究範圍為古典文學理論、遺民文化、禪學史、佛教文化史、東亞文化交流史。希冀融鑄思想史、文學史、佛教史、文化交流史為一體，嘗試出入於東亞漢文學與佛教文化史之間。近年主要開展東亞使節詩學、古典海洋詩學、佛教護國思想等相關課題的研究。重要著作有《中邊?詩禪?夢戲：明末清初佛教文化論述與開展》（2008），譯有《明末清初的思想與佛教》、《佛教與儒教》（2006、2008，二書原著者為荒木見悟），編有《聖傳與詩禪：中國文學與宗教論集》（2007）。