中國思想史脈絡下的「early modern」呈現什麼樣的精神景觀？本書重新建構中國近世時期的思想圖像，打開了通往傳統中國精神「故鄉」的歸鄉之路！本書對於中國思想史的時代區分採宋近世說，內容涵蓋了宋朝至清朝的中國重要思想學說，探尋了朱子學從理到禮之轉換等各種思潮的動態，並以社會與政治的動向為背景，勾勒出傳統中國轉向近代時期的思想圖像。作為共享漢字文化圈的作者，伊東貴之指出了中國近世思想史上，許多學者鮮少注意的問題點，在終章也為連結中國近代思想諸問題，留下了一個伏筆。對於中國近世思想研究，甚至是中國研究本身，本書提供了一個絕佳的思考角度。

伊東貴之東京大學人文科學研究科博士，歷任東京大學助教、武藏大學助教授、教授，現任國際日本文化研究中心、總合研究大學院大學教授。專長為中國近世思想史、日中比較文學‧思想，是日本知名的中國研究學者。伊東貴之教授活躍於臺日中三地學術界，在中央研究院、中國南京大學、復旦大學、日本東京大學、早稻田大學等校皆獲邀發表學術論文。目前擔任日本中國社會文化學會理事、日本18世紀學會幹事，同時也是日本東亞文化交涉學會的發起人。譯者楊際開杭州師範大學國學院專職研究員。研究領域為十九世紀末期的東亞國際政治。校訂者徐興慶臺灣大學日本語文系暨研究所教授、臺灣大學日本研究文中心主任、關西大學亞洲文化研究中心客座研究員。

伊東貴之教授《中國近世的思想典範》一書探討中國近世儒學思想的變遷，及其與政治、社會互動的複雜關係。全書對於宋代道學的人性論及強調氣質變化的自我陶冶，到明末清初因社會流動造成的失序危機與尋求秩序重建的努力，並轉為更重視社會倫理與客觀禮教的變化過程，有詳盡的討論。伊東教授的論點不僅奠基於堅實的文獻基礎，且積極參與學界──尤其是日本學界──相關議題的討論。對於不同時期、不同學者的研究視角與論點，也有深入的分析與反省，並嘗試提出更多元的理解。本書中譯本的問世，對於漢語學圈讀者瞭解日本學界的討論，以及東亞視野的比較，有重要的貢獻。――呂妙芬（中央研究院近代史研究所研究員）《中國近世的思想典範》一書從日本學者的觀點，介紹中國歷史區分的重要學說，分析自宋學（道學）成立以降，與思想史展開有關的類型學看法。內容掌握從朱子學到陽明學、考據學等思想史的發展脈絡，進而從比較史、比較思想史的觀點，探討「禮治系統」在中國社會實踐「文明化」的過程。本書分析中國近世思想史各種先行研究，從時代的斷裂和繼承的兩個層面，考察廣義的宋學成立之劃時代性格，並針對明代中葉以降，政治、社會整體的秩序重整及其流動化現象，探討新的政治、社會、意識形態「秩序」化的動向，同時考察清初朱子學者呂留良（1629-1683）的思想脈絡，檢視近世中國的「秩序」構想，重新建構當時代的思想典範，爬梳中國近世思想史發展之新圖像。本書論述內容精闢，相關史料的掌握及運用詳細而周全，無論從研究方法或是文獻學的角度，都是一部值得華語圈同好參考的優良學術書。――徐興慶（國立臺灣大學日本語文學系教授）

第壹章　中國思想史上的近世一、傳統中國的「故鄉」二、近世思想史的問題群 第貳章　宋學之轉出一、經學的刷新與史學的新潮流――其含義與兩義性二、「天」觀與「性」說的轉換和意義轉變三、唐宋變革之思想史的意義第參章　近世儒教的轉變一、超越「解放」史觀意識形態二、從「氣質變化」（修養）論到「禮教」三、從朱子學到陽明學四、明清思想和「禮教」第肆章　「秩序」化的面向一、「發展」史觀的重考――秩序和流動性二、清初思想的典範三、對清代中葉的展望第伍章　近世儒教的政治論一、「政治化」的朱子學――呂留良事件的立場二、士人的立場――禮．君臣論．封建．郡縣與鄉紳結　章　「中國近世」的思想空間一、從「挫折」論到「近代」二、重新審視中國近世思想史人名索引人物生卒年一覽參考文獻