臺灣女詩人筆下的「小」敘事，呈現什麼樣的風景？女性如何從自己的生命經驗汲取創作的靈光？又或是如何從現實生活的角色中抽離，藉由詩的文字讓想像奔馳，讓靈魂自由地飛翔？才是三月，已綠得夠深了那是我思想的裙角（她從鎖住的禁園裏逃出來）被揚掛在多枝節的樹椏上……──林泠，〈「一九五六」序曲〉本書探討臺灣八位女詩人──胡品清、林泠、朵思、敻虹、蓉子、陳秀喜、杜潘芳格以及羅英──在現代詩學上的整體成就，深入閱讀女詩人的心靈，揭示她們觀看世界的方法，以及穿梭在現實與夢幻、生與死之間的祕密話語。20世紀80年代以來，臺灣學術界運用女性主義進行文學批評的風氣大為興盛，形成重新解讀女作家、建構女性文學史，甚至重建文學史的意識與挑戰。本書便是針對這股潮流的回應與突破，以自我形象、時空意識和生死書寫為三大主軸，一方面挖掘女詩人的女性自我，另方面則從詩學主題立論，以此肯定女性詩學的多維向度，並凸顯女詩人的個別成就。書名「思想的裙角」係引自女詩人林泠的詩句。正如林泠的提示，當風吹動「思想的裙角」，我們如何解讀揚掛在枝頭的重重綠意，以及那「多枝節」的象徵？透過本書細密的剖析，讀者應可窺知，無論是胡品清的唯愛唯美、林泠的遨遊不羈、朵思的恬靜安然、敻虹的明心悟道、蓉子的理性寧靜、陳秀喜的堅毅厚實、杜潘芳格的寬容敏銳或是羅英的冷靜透澈，都是每一位女詩人在身兼女性與詩人的雙重身分下，磨合生活與創作而刻下的風格印記。她們在詩學上的成就，為臺灣現代詩史拓展出更豐富的視野。

1962年生於臺灣臺北。國立臺灣大學中國文學研究所博士。曾任國語日報社《古今文選》特約主編、臺大藝文中心主任、美國聖塔芭芭拉加州大學訪問教授；現為國立臺灣大學臺灣文學研究所及中國文學系合聘教授，兼任臺灣文學研究所所長。研究專長為民俗學、臺灣民間文學、臺灣文學、現代詩。曾獲全國學生文學獎、臺大現代詩獎、教育部青年研究著作獎、教育部文藝創作獎、臺北文學獎、優秀青年詩人獎、詩歌藝術創作獎等。著有學術專書《20世紀文學名家大賞──徐志摩》、《現代詩新版圖》、《臺灣民間文學女性視角論》、《民間文學的女性研究》、《關公民間造型之研究──以關公傳說為重心的考察》、《牛郎織女研究》等，以及詩集《合婚》、《預約的幸福》、《洪淑苓短詩選》，散文集《深情記事》、《傅鐘下的歌唱》、《扛一棵樹回家》、《誰寵我，像十七歲的女生》。

完成這本書，是我多年來的心願。和現代詩的接觸，始自年少時在札記本裡的塗鴉。而後自己胡亂讀著一些詩集，接著寫詩，評詩，教詩，一路走來，風景無限。我希望有一天可以出版一本女詩人研究集，因為閱讀女詩人的作品帶給我深刻的感動與啟發，女詩人的柔婉、隱微、邊緣以及不可思議的「小」敘事，和閱讀男詩人的「大」作品，實有不同的況味。因緣際會，進入20世紀80年代，臺灣學術界興起女性主義批評的風氣，而我也才漸漸開始接觸女性主義的一些論述。不過，我尚不夠格自稱為女性主義學者，因為所知有限，只能算是從事廣義的女性研究。我選擇這八位女詩人，除了因自己較為熟悉她們的作品外，最重要的是她們分別出生於1921-1940年之間，是臺灣資深的女詩人，在她們的成長過程中，女性主義方興未艾，她們是如何看待自己的女性身分，在作品中又有著什麼樣的表現？這是我很感興趣的地方。女性如何藉由書寫來反抗男性中心思想，如何藉由獨特的觀點建立自己的文學傳統，都是女性主義批評關懷的重點。因此，我也試著挖掘那屬於女性的獨特意識，觀察女詩人如何用隱微、敏銳的筆觸，寫出邊緣的處境，或者給予反擊的力道。然而，成為「詩人」，也可能有不同的考量。我從閱讀中發現，女詩人往往藉由創作超越現實世界對她的限制，因為「女性」的身分讓她經常受限於「家中天使」的角色，只有「詩」的世界可以讓她喘息、飛揚；擁有一張「詩人」的名片，正是她可以介入公領域的身分證。因此當我在解讀這些女詩人的作品時，我看到更多對於詩學主題的反饋，也促使我不得不加重詩學主題的探討。我想，每一首詩都是女詩人綰合了生命經驗與創作才華，所交織出的如錦緞般的文采。詩的創作，正是女詩人內心深處對生命的多音交響，她們藉由文字讓想像奔馳，讓靈魂自由地飛翔。這本書的主標題「思想的裙角」，係借用了林泠〈「一九五六」序曲〉的詩句：才是三月，已綠得夠深了那是我思想的裙角（她從鎖住的禁園裏逃出來）被揚掛在多枝節的樹椏上……這引發我們的思考，若說女詩人擁有豐富的心靈世界，為什麼她要試圖從鎖住的禁園裡脫逃？而當風吹動「思想的裙角」，我們又該如何解讀那「多枝節」的象徵與內涵？面對這些問題，我試著用女性意識、詩學主題以及個人風格，作為本書的論述架構。各章的安排，不依照女詩人的出生年代來排列，而是以自我、時空、生死三個座標來區隔，意謂從自我出發，到對於整個世界、完整人生的觀照。透過這八位女詩人，我們將看到繁複的女性詩學面向。有關女詩人的研究，前輩學者鍾玲、李元貞、奚密等，已經為我們開拓了寬廣的道路。在她們宏觀、議題式的研究成果之外，本書希望著重個別女詩人的深度研究，抉發她們整體的詩學貢獻，並為下一部更完整的現代詩史奠立基礎。最後，謹以本書向所有的女詩人致敬。

緒　論一、從議題、集體研究到女詩人個別研究二、女詩人的女性意識及其呈現（一）由女性經驗中覺醒與承擔（二）重塑理想的女性形象三、女詩人的創作主題與本書各章旨趣第一章　另一種夏娃——胡品清詩中的自我形象一、胡品清的自我觀與女性觀二、胡品清詩中的自我形象（一）鏡中水仙（二）童話公主（三）向光柔韌的芳草（四）特殊的女性人物典型三、胡品清自我形象的演進與評議（一）1980年代的轉折（二）女性認同（三）女詩人與書寫的堅持（四）評議四、結語第二章　不繫之舟——林泠詩中的異國想像與女性意識一、「少女林泠」的印象二、林泠詩中的異國想像（一）異國情境的迷與悟：流浪之路與賭城之夜（二）異國風情的玄想與啟思：西班牙與荷蘭（三）夢想中的南方三、林泠詩中的女性意識與詩人身分（一）逐漸明朗的女性意識（二）以「詩人」的身分立足四、結語第三章　一株傾斜的櫻樹——朵思詩中的自我追尋及女性審美經驗一、朵思的創作意識與女性意識（一）創作意識的確立（二）女性意識的開展二、朵思詩歌中的聽覺意象及女性審美經驗（一）聽覺意象及其審美歷程（二）雙聲陳述與女性詩歌美學三、朵思詩歌中的身體書寫及女性審美經驗（一）由觸覺建構身體美學（二）以「女人」建構女性主體與欲望四、朵思詩歌中的自我形象及其美學（一）自我的追尋與女性審美意象（二）花樹意象與女性自我五、結語第四章　詩心．佛心．童心——敻虹的創作歷程及其心靈模式一、作品分期及相關問題二、詩心：緣情唯美（一）顏色與意象（二）悲劇感與崇高感三、佛心：以空為美（一）理性中年的人生觀（二）以空為美的參悟（三）頌佛詩的形式與意境四、童心：慈愛為美（一）萬物有情，慈愛護生（二）以佛理注入童詩五、心心相印‧火焰紅蓮（一）早期作品的宗教情操（二）火焰化紅蓮的體悟六、結語第五章　時間的旋律——蓉子詩時間觀的類型與深層解讀一、論時間二、蓉子夏季詩的觀照（一）蓉子夏季詩與原型象徵（二）蓉子夏季詩的時間意識與美感三、蓉子都市詩的時間觀（一）都市詩與存在的焦慮（二）都市詩與女性時間觀四、蓉子山水詩的時間觀（一）時間動靜變化的觀照（二）時間寂靜超越的體驗五、蓉子詩對「時間」的整體透視（一）惜時進取的人生觀（二）對「時間」的本質透視六、結語第六章　家‧笠園‧臺灣——陳秀喜詩中的空間文本與身分認同一、「家」的空間經驗與女性角色認同（一）娘家女兒／夫家妻媳的空間轉變與角色體認（二）守家／離家的空間形式與母親角色的體認二、「笠園」的空間文化與女詩人的自我認同（一）「聖地」、田園與花園（二）女詩人的「詩樂園」三、「臺灣」的鄉土空間與「臺灣人」的身分認同（一）中國／臺灣的國族認同（二）臺灣的鄉土場景與鄉土認同四、結語第七章　日常的興味——杜潘芳格詩中的生活美學一、虔誠的信仰二、通達的生死觀（一）藉親人之死表達「死即重生」的觀念（二）在柴米油鹽中提煉死與生的滋味三、理性與感性並俱的生活體驗（一）對民俗節日的冷靜觀察（二）對本土風物、氣候的巧妙體會與運用（三）對自然萬物的賞愛與啟悟四、奉獻與珍愛的倫理親情五、結語第八章　雪的假想——羅英詩中的死亡世界一、論死亡及其審美意義二、羅英的死亡觀三、羅英詩中死亡的想像與演出四、羅英詩中的荒原情境與死亡之美（一）荒原與廢墟：如死亡般的衰頹之美（二）以雪色、雨等意象烘托死亡的純美五、羅英詩中死亡的變形與偽裝（一）鳥：穿梭死與生的使者（二）夜、月、睡眠、夢境：死亡的潛意識與偽裝六、羅英詩中存在與死亡的荒謬感七、結語結　論參考書目