《獨學術(二版)》學習（learn）≠獨學（study）獨學才是在求學與工作上能夠超群的必要手段！以研究哲學、宗教與文學著稱的日本暢銷作家、《超譯尼采》作者白取春彥首次披露自身的讀書方法！「人的腦袋可以產生自己的創見，創造出過去所不曾出現的見解或推論──這就是獨學的最終目的。」「學習」是種低層次的事。就像小朋友學寫字是學習，學習是種模仿；成人要做的不應該是學習，而是「研究」。熟悉哲學與宗教的思想家白取春彥不被既成的概念所拘束，他提出關於學習具體明確的指導方針，像是「不要害怕閱讀困難的書」、「與其讀解說參考書，不如直接閱讀原典」、「多讀比速讀好」、「學習外語的基礎在於『讀解力』」等等，說明獨學的最終目的，是讓自己擁有獨立思考的能力，跳脫出填鴨式教育框下的思維。【本書特色】◎作者針對現今大眾盲從「實用路線」的學習方法，功利取向的學習心態，提出了自己的批判，並分享自己閱讀艱澀書籍的態度和訣竅。◎內容主要著重在「建立正確的學習心態」，而非坊間常見的know-how路線學習書。※詹宏志（資深出版人）、褚士瑩（作家）、凌性傑（作家）──聯合推薦

作者介紹白取春彥日本青森縣人。於德國柏林大學就讀期間，研究哲學、宗教與文學。出版多本關於哲學與宗教的解說著作，廣受好評。代表著作有《專為上班族解說的「聖經」入門》、《學習術》、《聰明思考術》、《不鑽牛角尖的思考術：通往成功之門的24個習慣》、《佛教「超」入門》、《超譯尼采I．II》、《「活得堅強」的哲學：從六位哲學家的獨到思想，解決「不安」、「迷惘」、「苦惱」的根源》等書。

獨學術(二版)－目錄導覽說明◎中文版序：致台灣的讀者──堅持自我蛻變第一章　治學只能靠獨學》學習不算獨學．「學習」是種低層次的事．不靠自己念書，你什麼都學不會．即便在大學念書，獨學也是必要手段．獨學沒有教科書，也沒有正確答案．獨學的最終目的是能夠擁有自己的創見》始於「從什麼時候開始？」．對「事情是從什麼時候開始？」抱持疑問．簿記的起源．猶太人被歧視的開端．莎士比亞沒見過真正的猶太人》「知識」始於「疑問」．沒有疑問，你就無法得到答案．活知識才會留在腦袋裡．疑問不只是從書本中孕生，也會來自日常生活中．資訊並不等同知識．資訊時時刻刻都在變化．知識永不過時》獨學時時刻刻無處不能做．熱情比技術性問題重要．買書的錢不要省．獨學的障礙是紛亂及不健康的情緒》獨學者康德．康德並不難懂．康德和一般人的差別．研究小問題，也能造就一門哲學第二章　閱讀艱澀書籍的訣竅》隨機閱讀．挑戰艱澀書籍．讀懂一半也沒關係》全面立體地理解．所謂讀書，就是在看腦中的影像．備妥字典、事典、地圖》靠「遠眺」來戰勝書本．艱澀的書，先擺在身邊欣賞．以嘲弄的態度來對待書本．以隨意的心情翻開第一頁．一本書不好懂，可能是那本書本來就寫得不好》和艱澀書籍玩遊戲．別害怕艱澀的書籍．事實上解說本反倒比較不好懂．試著自己思考 ．經典名著不必整本讀完》一面畫線一面閱讀．畫線的意義和效用．畫重點線的技術．畫重點線最重要的技巧．在書頁做筆記的方法．畫重點線能幫助記憶．不買書便念不了書》多讀幾本書 ．書讀得愈多，腦袋愈清楚．學速讀法只是浪費金錢和時間．多讀幾本書的效果》閱讀可以改變世界．我們總把虛構當事實．十六世紀日本人真實的樣貌．世界觀改變之時第三章　提升教養》什麼是教養？．知識並不等於教養．過更好的人生．不要把知識當工具》「聖經」這種教養．某評論家的無知．宗教是一切文化的基礎．了解基督教，便能讀懂哲学・不識聖經，便無法理解世界》宗教書一定要懂一些．聖經以外的宗教書也要「略懂」．伊斯蘭教──《可蘭經》、《聖訓》．佛教──《經集》、《正法眼藏》．再也不會受邪門歪教誘騙第四章　外語獨學法》第一步是要正確使用母語．母語不好，外語也不可能學得好．外語可沒那麼容易學》養成對語言的品味．對語言整體的強烈關注．有語言品味的人的特徴》學習外語的訣竅．首先要俯瞰全體．把字典當讀物．如果不全心投入，就無法學得像樣》閱讀第一．基礎通常就在讀解力．讀不懂便說不出來．總之多讀就是了》理解該外語的語言邏輯．只靠習慣是學不會的．「從對話開始」是錯誤的觀念．習熟文法句型．掌握核心片語．學習該國文化能加快外語學習的速度第五章　思考的技術・調查的技術》所有論點都只是假設．不盲信經典名著．韋伯的論述正確嗎？．還有重新立論的空間》觀察思考方式．了解各式各樣的思考方式．學習他人的思考方式而非結論》調查某一主題．親自調查．寫下關鍵字．買書或借書．確實掌握文字或用語的意義．對書的內容持疑．依據主題進行的調查方法（基礎作業）》隨身攜帶筆記本．寫下來就能解決疑問．如何做筆記》多加利用圖書館．先整理筆記與影印文件．查閱資料的基本原則．住在圖書館附近