中庸之道，不偏不倚。為什麼孔子認為「中庸」是道德的高標準？明心善性，情緒與道德行為的關係為何？如何將《中庸》一書落實於現代生活當中？　　讀聖賢書，所為何事？　　子曰：「參乎！吾道一以貫之。」　　這段來自論語訴說了什麼一書的解說：孔子說：「曾參啊，我的『綱常倫理』的正道是來自於上天，讓我知道身、心、靈能合一，言行舉止合一，所以言行舉止可以與天命契合，並且能貫徹始終。」　　此『綱常倫理』的正道即為『中庸之道』，我們應該如何修習中庸之道呢？　　《中庸》是人的中心思想，正確的價值觀。　　中國幾千年的做人至理，恰恰都是從「中庸」演變而來。　　「中庸之道，不偏不倚。」大家都能朗朗上口；　　卻不知中庸之道是天地的基軸，需要永恆持久的抱持。　　本書以淺白的語言引領讀者，瞭解《中庸》，進而修習「中庸之道」的心法。主要特色如下：　　一、以現代人的語氣來翻譯、敘述。　　二、整句對話全段翻譯，不做片面的字義解釋，以免失去對話原味。　　三、融入「三綱五常」做基軸，讓本書讀起來有主軸、有方向、有次序、有核心。　　四、逐則講解中庸境界，並舉實例說明以資佐證，帶給讀者更開闊的人生觀與生活心態。　　本書猶如一把金鑰，重新開啟中庸的智慧，幫助人們重新領悟生命，創造更美好的生活！

作者簡介林文傑　　福建省霞浦縣人。台灣嘉義大學企管研究所碩士，現任大森生命科技有限公司總經理。作者深耕儒學內涵，研發出人才變身的「心靈成長」、「企業管理」系列課程。課程中學習儒家思想，達到「發現自己」、「認識自己」，開發啟端「自我改變的力量」。課程落實在職場中，已有相當的成功經驗，並以培育企業三代接班人為主。審校者簡介郭慧娟　　輔仁大學中國文學系博士。專長於先秦儒道思想之研究、中國美學思想、環境倫理與生態美學之研究，目前任職高雄第一科技大學博士後研究，及馬偕醫學院、中原大學、輔仁大學權人教育中心兼任助理教授。

前言　　《易經》云：「『道』生太極，太極生兩儀(陰、陽)，兩儀生三極(天、 地、人)，三極生四象(春、夏、秋、冬)四象生五形「金、木、水、 火、土」。」『天、地、人』三極的運作息息相關、密不可分。　　中庸之道不偏不倚。天有天理，「日、月、星、辰」、「春、夏、秋、冬」自然運行不錯亂。地有地理，「山、林、海、島」自然蘊育、不錯亂。人有綱常倫理，「五倫、八德」、「三綱、五常」人心自然匡正、自然向善，生活安定不錯亂。　　中庸之道，是人的「中心思想」、正確的「價值觀」。中庸之道不偏不倚，大家都能朗朗上口，也知道學習。卻不知中庸之道是天地的基軸，更需要朝夕、永恆持久的抱守。　　二十一世紀已經進入心靈世紀，可惜的是一般人還是將功利主義 當成價值觀。心靈的世紀是率性創造，創造強而有力的生命力、創 造人類原始向上進取的精神。 　　中庸這本書，就是引領我們進入二十一世紀率性創造的心法。　　人人都有中庸之道，但是因此後天的氣秉所致遮蔽住了。因此需要將中庸之道重新開發啟端，修習「綱常倫理」以格除心物。以前學習中庸效果不佳，因為不知道心法。所以，讓我們一起來修習中庸之道的心法：　　1.「以天為本」、「以人力行」天人合一，做為修身養性之依據，活在屬靈的世紀中。　　2.修習天道的五常德，能格心物。將我們隱藏內在深處的污染，轉化迷昧為覺悟，並在言行舉止中呈現出文質彬彬的風範。　　3.心誠、意正修習人道的八德，素其位而行。格物、致知後，人的「真靈本性」就會光明與上帝的大能相通。　　4.修身養性的開發啟端，就從五達道(五倫)中的夫婦開始。夫婦琴瑟和鳴、相親相愛，家家戶戶夫倡婦隨，將上帝的『道』佈滿宇宙、充滿天地。　　因為人的『綱常倫理』運行正常，上帝真空妙有的自然造化，讓「春、夏、秋、冬」因而可以自然正常運行，萬物因而受到天地的育化生生不息。真空妙有的自然造化，只要人頂天立地的這個天、地基軸不偏差，自始至終修習五常德與八德，天地基軸自然端正，「春、夏、秋、冬」因而可以自然正常運行，萬物因而受到天、地的育化生生不息，如此行「道」如何會窮盡呢？

名人推薦序 / 作者序第一章(天命章)第二章(仲尼章)第三章(中庸章)第四章(道之章)第五章(道其章)第六章(舜其章)第七章(人皆章)第八章(回之章)第九章(天下章)第十章(子路章)第十一章(素隱章)第十二章(君子章)第十三章(道不章)第十四章(素位章)第十五章(辟如章)第十六章(鬼神章)第十七章(大孝章)第十八章(無憂章)第十九章(達孝章)第二十章(問政章)第二十一章(自誠章)第二十二章(盡性章)第二十三章(其次章)第二十四章(前知章)第二十五章(誠者章)第二十六章(無息章)第二十七章(大哉章)第二十八章(愚而章)第二十九章(三重章)第三十章(祖述章)第三十一章(至聖章)第三十二章(至誠章)第三十三章(衣錦章)中庸，訴說了什麼？附錄