透過滿洲國孕育的鬼胎
──「昭和妖怪」岸信介與「獨裁者」朴正熙的故事，
把大日本帝國、滿洲國，及戰後的日、韓精彩黏合。

　　計劃、統制經濟、國家社會主義，

　　「滿洲國試驗場」留給後世東亞的一筆重要遺產，

　　是無法迴避的歷史悖論。


　　「滿洲國」──歌頌王道樂土、五族協和，建國十餘年便海市蜃樓般消滅的帝國，在中國史上被視為偽政權而遭批判，在台灣也幾乎不可能納入「世界史」書寫的主體。本書是中文出版品中第一本把滿洲和大日本帝國合併書寫，納入興亡的世界史之體系的作品。


　　滿洲國，在大清帝國解體後，夾在日本、蘇聯、中國、朝鮮（當時是日本殖民地）之間，醞釀出獨特而不為人知的故事，培養了戰後日本、韓國的兩位政治巨人──岸信介與朴正熙。一位是任期最長的日本總理、安倍晉三的外祖父，一位是現在服刑的前韓國總統朴槿惠的父親。本書就是以這兩個人的故事作為主線，將二十世紀的滿洲、朝鮮與日本的歷史、政治、經濟「黏合」在一起。


　　滿洲帝國，無論她是民族融合的樂土，還是應該遭唾棄的傀儡國家，都已經是過眼煙雲。然而這個早夭的國家，給戰後的東亞留下了什麼「遺產」？滿洲國的魂魄，至今如何仍然附身在「東亞」的身上，帶來無可抹滅的影響？


　　「滿洲乃帝國之生命線」——日本視角的滿洲，如何走向滿鮮一體之路？朝鮮人在滿洲，扮演的角色又是什麼？


　　「生命線」一詞，出自於當時擔任外務大臣的松岡洋右，也是本書主角之一岸信介的叔父在一九三一年一月的議會演說。此言一出，立即抓住了好戰的愛國主義者們，成為風行的流行語；這句讓人聯想到「日本與滿洲國有機性結合」的「魔法咒語」，一時之間膾炙人口。於是，從報紙、廣播、書籍、雜誌到電影、唱片，開始大量地、全面地，不斷反覆宣揚「守護滿蒙生命線」的口號。


　　新興帝國日本的羽翼是從朝鮮半島擴展到滿洲和蒙古的，隨著日俄戰爭、日韓合併等事件，大量朝鮮人以新的帝國臣民之身份湧入滿洲。「滿鮮」這個想像的地理空間因此被創造出來，國民作家夏目漱石的滿洲、朝鮮遊記，更讓「滿鮮一體」的概念深入人心。


　　滿洲被視為出人頭地的新天地。朴正熙正是在此時成功轉換為「帝國主體」的典型殖民地青年，來到滿洲，並把自己的名字改為高木正雄。他在滿洲國陸軍軍官學校以優異的成績畢業，代表畢業生朗誦畢業詞，更從溥儀手中獲贈一隻金錶。


　　然而隨著日本帝國的侵略性擴張，與企圖恢復國權、達成統一的中國民族主義發生衝突，「在滿朝鮮人」剛好站在各方角力的中間點上。金正恩的祖父金日成加入以滿洲為據點的抗日武裝勢力，而朴槿惠的父親朴正熙則站在剿滅他們的一方。但是，對大部分在滿朝鮮人來說，眼前的選項，其實只是徘徊於「已知的死地」（朝鮮）與「未知的死地」（滿洲）兩者之間罷了。


　　■「昭和妖怪」岸信介，與「獨裁者」朴正熙──

　　兩位戰後的政治強人，在滿洲國充滿希望的新天地上，走過什麼樣的道路？


　　本書最獨特的安排，就是交錯、穿插描述岸信介和朴正熙在滿洲的故事和生命軌跡。宛如打翻的油漆桶一般，為他們染上強烈色彩的一九二○年代到三○年代的滿洲，是一個所謂「全面性危機的時代」，獨裁者朴正熙和昭和妖怪岸信介的根源，就是這樣狀態下的滿洲帝國。


　　岸信介進入東京帝國大學就讀的一九一七年，朴正熙誕生於殖民地朝鮮的一個貧窮村落。而後，當岸信介以商工省新銳官僚之姿嶄露頭角的三○年代初期，整個日本帝國彷彿是被附身般走上通往戰爭的道路。此時的朴正熙不過是貧困殖民地中的一名青年，度過了多愁善感的青春期。


　　岸信介在戰前是滿洲國的官僚，支配滿洲的五人之一；「岸系人馬」以滿洲為實驗場，嘗試著建立計畫性國家統制經濟的嶄新實驗。同一時間，朴正熙以殖民地教師身分進入滿洲國軍官學校，走上從軍之路。進而以滿洲國中尉的身分迎接了一九四五年的日本戰敗。


　　日本戰敗後，滿洲國也跟著瞬間瓦解。不論是朴正熙，還是岸信介，敗戰後帝國的毀滅，不只是他們忠誠對象的毀滅，更意味著自己成為隨時受到死亡威脅的「幽禁」之身。岸信介與「珍珠港內閣」的首相東條英機、外相東鄉茂德、藏相賀屋興宣等人一同因甲級戰犯嫌疑遭到逮捕，被關進巢鴨監獄，不得不做好可能被當成戰犯處以極刑的心理準備。而朴正熙則在一九四八年十一月，因為受所謂「麗順事件」（麗水、順天叛亂事件）牽連遭到逮捕，被判有「赤化」嫌疑而求處死刑。


　　然而，冷戰的到來給他們帶來了新的舞台。帝國的鬼胎再度甦醒。


　　■「日本夢想與野心的實驗場」──滿洲國，給戰後的日本和韓國留下了什麼？

　　從滿洲的遺產和兩人的故事中，尋找日韓歷史發展的連續性。


　　新型態戰爭──冷戰的爆發，成為解救他們的援手。美蘇對立這一巨大的權力轉換，為「帝國的鬼胎」們提供了在新的「勝利者」（美國）旗下復甦的舞台。這猶如是上天送來的禮物，為他們抹去了受到汙辱的過往經歷，給予他們再次崛起的機會。


　　岸信介從以甲級戰犯嫌疑逮捕，到最後不起訴釋放，巢鴨監獄內外，處處可見為此奔走的滿洲人脈身影。朴正熙的情況也相當類似，在眼看勢必要被處以極刑的絕境之中，白善燁、丁一權等滿洲國陸軍軍官學校的學長們，伸出援手拯救了他。


　　這兩位強人，在大日本帝國的「生命線」──滿洲之地，構築撐起權力的人脈、學習建國方略之後，在因冷戰導致戰後局勢激烈變換的時期，透過美國的方針轉換，抓住時機、從死亡的深淵奇蹟地生還。不僅如此，戰後日本和韓國的重建和經濟起飛過程中，也處處呈現滿洲國留給岸信介與朴正熙的遺產。他們都具有強烈的反蘇、反共意識，果斷實行社會整合與軍國主義式的國家改革，執行「計劃性經濟政策」，追求出口導向型成長模式，來達成祖國的經濟起飛。


　　■戰後日韓「由上而下」、國家主導的計劃式「統制經濟」，

　　其實是與滿洲國相似的發展模型，來自戰時的政策構想。


　　本書獨特的地方是詳細分析了滿洲國的經濟體制。矢內原忠雄將滿洲國的統制經濟政策，整理出三個特徵：其一，依「一業一社主義」制度，設立特殊公司。滿洲電信電話會社、滿洲石油、同和自動車工業、滿洲炭礦等，都是在此政策下誕生的龐大日滿聯合企業。其二，處處展露出要矯正自由競爭或壟斷資本主義弊害的思想。其三，聚焦於「具有軍事必要性的產業，以及政府認為和滿洲開發基礎產業有關的企業」。


　　這種戰時的統制經濟實驗，橫跨戰敗，一直延續到戰後復興，成為「日本經濟體系之原型」。從而讓君臨於戰後日本保守政府頂點的「昭和妖怪」岸信介，再次崛起。甚至，我們從岸信介外孫的「安倍經濟學」中，也可以看到滿洲國的殘影。


　　這樣的連續性不只是在日本，在戰後韓國也一樣呈現；只是韓國的戰時動員（指一九五○年的韓戰）孕育出了更加激烈的「成果」，尤其是朴正熙透過集權式軍隊獨裁、反共式國民整合理念、與國防產業相關的重化學工業化、重度的官僚主導等，創造出「控管式資本主義」，這些都與滿洲國有高度的相似性。


　　這樣看來，滿洲國的「統制經濟實驗場」，為隔著海峽相望的兩國之「重生」，開發獨裁型的統治以達成國家近代化，投下了巨大的陰影。


　　■重新質問滿洲國的虛實與留給後世的真正遺產。

　　滿洲國向歷史提出的「悖論」，能否證明強人領導的時代仍未逝去？


　　在二十一世紀，韓國在自由化、民主主義、市場主義三位一體之下，飛躍式地走向全球化經濟。日本也捨棄了可追溯至昭和初期的「日本式經營體系」，打算走向新自由主義的市場經營。朴正熙也好、岸信介也罷，都已是過去之人；而他們的誕生之地滿洲國，也逐漸被大多數的人所遺忘。


　　但歷史總是充滿悖論。雷曼兄弟事件所引發的金融海嘯與經濟危機，讓國家主導的統制經濟，成為脫離危機的關鍵王牌而再次登場。岸信介曾在滿洲國實驗、在戰後日本也親自主導的計劃性統制及干涉體系，在堪稱新自由主義經濟「大本營」的美國，也成為眾人矚目的焦點。


　　從這層意義上來說，朴正熙與岸信介的時代並未真正的結束。引導他們兩人的線，穿越了滿洲國，持續朝向之後的歷史前進；而跟隨著這條線看到其中的歷史，正是意義之所在。在面對金融風暴與中美貿易戰時，「統制」、「計劃化」等經濟手段仍不時被提起。「滿洲國」的存在，仍不斷在質疑著歷史。強人壟罩的時代，也未真正逝去。


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　　■《大日本．滿洲帝國的遺產》能夠帶給台灣讀者什麼啟示？


　　台灣這座前日本殖民地島嶼，和海市蜃樓般消失的「滿洲國」貌似遙遠，實在關係密切。「大日本．滿洲帝國」的演變、戰前結構和包括統制經濟在內的戰後遺產，都是今天的台灣恍如了解自身前世一樣的存在，具有非常重要的借鑑意義。


　　本書啟示

　　台灣和滿洲國關係密切，日治時代的台灣也有非常多的台灣人到滿洲工作，包括身為滿洲國外交部長的謝介石、文學家鐘理和、及台灣總統蔡英文的父親蔡潔生等人。故從台灣視角看待「大日本．滿洲帝國」，會發現彼此之間的深層連接。而滿洲國留給今日東亞的遺產——國家社會主義和統制經濟模式，也可以檢討戰後台灣的經濟起飛模式，這些都不無啟發。


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　　■來自日本講談社的全球史鉅獻


　　《大日本．滿洲帝國的遺產》屬於日本講談社紀念創業一百週年，所出版的「興亡的世界史」套書第19卷。這套書的出版是希望跳脫出既定的西歐中心史觀和中國中心史觀，用更大跨距的歷史之流，尋找歷史的內在動能，思考世界史的興衰。八旗文化引進這套世界史的目的，是本著台灣史就是世界史的概念，從東亞的視角思考自身在世界史中的位置和意義。


　　◆本書系由21卷構成，陸續出版中――


　　興亡的世界史──全書系書目


　　01《人類文明的黎明與黃昏》

　　青柳正規（東京大學名譽教授）──著

　　02《亞歷山大的征服與神話》

　　森谷公俊（帝京大學教授）──著

　　03《斯基泰與匈奴──遊牧的文明》

　　林 俊雄（創價大學教授）──著

　　04《通商國家迦太基》

　　栗田伸子（東京學藝大學教授）、佐藤育子（日本女子大學學術研究員）──著

　　05《地中海世界與羅馬帝國》

　　本村凌二（東京大學名譽教授）──著

　　06《絲路、遊牧民與唐帝國》

　　森安孝夫（大阪大學名譽教授）──著

　　07《伊斯蘭帝國的聖戰》

　　小杉 泰（京都大學教授）──著

　　08《凱爾特的水脈》

　　原 聖（女子美術大學教授）──著

　　09《義大利海洋都市的精神》

　　陣內秀信（法政大學教授）──著

　　10《蒙古帝國及其後續》

　　杉山正明（京都大學名譽教授）──著

　　11《鄂圖曼帝國五百年的和平》

　　林 佳世子（東京外國語大學教授）──著

　　12《亦近亦遠的東南亞》

　　石澤良昭（上智大學特任教授）──著

　　13《印加與西班牙的交錯》

　　網野徹哉（東京大學教授）──著

　　14《歐洲霸權的光和影》

　　福井憲彥（學習院大學名譽教授）──著

　　15《搖擺於歐亞間的沙皇們》

　　土肥恆之（一橋大學名譽教授）──著

　　16《東印度公司與亞洲的海洋》

　　羽田 正（東京大學教授）──著

　　17《大英帝國的經驗》

　　井野瀨久美惠（甲南大學教授）──著

　　18《大清帝國與中華的混迷》

　　平野 聰（東京大學教授）──著

　　19《大日本‧滿洲帝國的遺產》

　　姜尚中（東京大學名譽教授）、玄武岩（北海道大學准教授）──著

　　20《空中帝國──美國的二十世紀》

　　生井英考（立教大學教授）──著

　　21《人類該往何處去？》

　　大塚柳太郎（東京大學名譽教授）、應地利明（京都大學名譽教授）──等著

　　※部分書名暫定

姜尚中

東京大學名譽教授，在日韓國人二代。專長為政治學、政治思想史，特別是亞洲地域主義論、以日本帝國為對象的後殖民理論研究。目前是知名的公共知識分子兼作家。著有《民族主義》（岩波，2001）、《馬克思‧韋伯與近代》（岩波，2003）、《朝向東方主義的彼岸──近代文化批判》（岩波，2004）、《姜尚中的政治學入門》（集英社，2006）、《日朝關係的克服》（集英社，2007增補版）、《在日》（集英社，2008）、《煩惱力》（左岸，2011繁中版）等等著作多本。

玄武岩

北海道大學大學院國際傳媒．觀光學院準教授，專長媒體文化研究、日韓關係論。著有《韓國的數位科技‧民主》（集英社，2005）、《統一Korea：展望東亞的新秩序》（光文社，2007）、《韓國‧媒體網路‧移動的歷史與空間》（北海道大學，2013）、《越境的媒體與東亞：邁向地域傳播的構築》（勉誠出版，2015）、《「反日」和「嫌韓」的同時代史──跨越民族主義的境界》（勉誠出版，2016）等著作。

審定、導讀者簡介
林志宏

中研院近代史研究所副研究員，專長近代中國思想史、滿洲史。著有《民國乃敵國也：政治文化轉型下的清遺民》。 譯者介紹 李雨青

台灣大學學士、首都大學東京碩士，曾旅居日本多年。目前從事出版、翻譯工作，為內容力有限公司特約譯者。譯有《素顏的孫文：遊走東亞的獨裁者與職業革命家》、《袁世凱：左右近代中國的俗吏與強人》（以上為八旗出版）、《中國霸權的論理與現實》，共譯有《湯德章：不該被遺忘的正義與勇氣》。