《法家智慧的人生99個感悟》法家智慧：建立強權、霸國的智慧三大中心：法、術、勢謀事重點：依法行政、依法辦事、依法治國法家，起源於春秋時期，形成於戰國年代，發展秦王朝的鼎盛時期，是一個主張法治的激進學派。西漢後，法治思想與儒家思想融合，成為統治階級的工具，獨立的法家逐漸消失了。法家的起源很早。春秋時期的管仲、子產都有法家的傾向和特徵。西元前五三六年，子產在鄭國鑄刑書，這是中國歷史上最早公佈成文的法規。後來，鄧析又在鄭國修訂法律，刻在竹簡之上，史稱「竹刑」。李悝（約西元前四五五年～前三九五年）通常被看作是戰國法家之祖。他在魏國魏文侯支持下進行改革，強調以法治國，並著有《法經》一書，這是我國古代一部著名的法典。商鞅在秦國的變法，在某些重要內容上與李悝在魏國的變法有些相似，他所定的法律，也顯然受到《法經》的影響。據說，商鞅到秦國去謀出路時，就是帶著《法經》而行的。法家中比較有名的是商鞅、申不害、慎到、韓非等幾派。特點各是：商鞅重「法」，申不害重「術」，慎到重「勢」，韓非集法家之大成，建立起以法為主，法、術、勢緊密結合的、完備的法治理論體系，豐富和發展了法家理論。秦王嬴政十分讚賞韓非的這種思想，踐行這一思想的結果，使秦國開始強大起來，最終統一了中國，建立起了中國歷史上第一個大一統的王朝，秦王嬴政也因此稱為秦始皇。從秦始皇到清朝的末代皇帝溥儀，雖然朝代改了又改，京城遷了又遷，治國之法變了又變，但秦朝形成了的官僚帝制沒有變，法、術、勢相結合的法治思想沒有變，始終成為帝王將相統治民眾的思想武器。從漢武帝「罷黜百家，獨尊儒術」開始，儒家學說逐步成為封建統治階級的正統思想。兩漢後，法家思想融入儒家，德刑並用成為地主階級的統治工具，獨立的法家逐漸消失。法家著作主要有《商君書》和《韓非子》《管子》等。

法家智慧的人生99個感悟－目錄導覽說明序言引言：法家思想簡介1 偏聽親信，不得人心2 重情去貌，好質惡飾3 樹人之重，察人為先4 決策討論，與才相謀5 以才薦人，公私分明6 學有所長，人有所專7 機巧奸詐，莫若拙誠8 形勢不當，不可逞能9 義正理全，人未必用10 奇招巧技，實用為上11 思長想短，愚智分明12 堅盾利矛，不可同時13 識人識面，必將受騙14 不知而言，知而不言15 處世言行，注重實效16 為人處世，信用第一17 曾子殺豬，守信重諾18 心似山海，胸如天地19 力有不舉，強有不勝20 事有法規，人有常情21 心直身正，不懼奸佞22 與人為善，以和為貴23 堅定信念，堅持主見24 以其不病，是以無病25 復古守舊，拘循現狀26 智者長慮，趨福避禍27 知人不難，貴在自知28 流言惑眾，三人成虎29 大起於小，族起於少30 千里之堤，潰於蟻穴31 立志之難，在於自勝32 侈泰則貧，驕恣則暴33 金無足赤，有過則改34 智者知禍，避患保身35 飾其所矜，滅其所恥36 慎言慎行，人知人隨37 因事之理，不勞而成38 依靠別人，莫若靠己39 下言上用，迷而惑之40 與禍為鄰，禍患將至41 眾口一詞，令人易信42 遠水雖多，不救近火43 偽不會長，虛不能久44 能否取勝，以計定奪45 虛則知實，靜則知動46 法為民立，民以法存47 治強於法，弱亂於阿48 圖難於易，為大於細49 剛強人避，寬厚人趨50 明主制臣，刑德二柄51 刑法不必，禁令不行52 猛狗社鼠，國之大害53 豺狼在旁，羊繁不盛54 亡國之廷，無人可用55 照搬古法，死守陳規56 偏聽親信，禍患無窮57 重罰輕罪，嚴法易行58 法明忠勸，罰必邪止59 名實相符，故能立威60 罪有應得，誠服不怨61 賞功懲過，治亂之本62 論功行賞，以過行罰63 君子忠信，戰場詭詐64 法不阿貴，繩不撓曲65 治亂之理，刑賞為急66 以身作則，身正民從67 進言之道，因勢利導68 以餘補少，以長補短69 循天順人，賞罰分明70 好利惡害，人之常情71 法律面前，人人平等72 治國之道，厚賞嚴罰73 賞必兌現，罰必堅決74 刻薄寡恩，嚴刑峻法75 能法之士，強毅勁直76 見功而賞，因能受官77 物多智寡，以物治物78 小知不謀，小忠不主79 令行禁止，執法如山80 各處其宜，上下無為81 愚誣之學，明主不受82 刑過失民，以德服人83 兼聽則明，偏聽則暗84 臣子富貴，君將代之85 其法易為，用人不疑86 奸人亂政，盲從亂國87 事必躬親，反而不得88 逐一聽取，集合議論89 民歸於利，士死於名90 忠君之臣，名垂後世91 君表所欲，臣將雕琢92 盡人之力，盡人之智93 任人以事，存亡之機94 求善而賞，遇奸而誅95 挾智而問，不智者至96 聽有門戶，則臣壅塞97 喜怒無常，賞罰有定98 謀略之道，周密為寶99 獨木難支，孤掌難鳴