「看清中國文化，就會理解中國的現在，也就會知道中國的未來。」一部認識中國歷史文化發展脈絡的作品作者用健康的心態和理性的方法，創造性地將中國傳統歷史按文化發展的脈絡分為十個時代，揭示了「智謀文化」和「大一統文化」是如何形成的，以及如何影響中國兩千多年歷史的發展，並試圖解決三大問題：為什麼中國會從「大漢盛唐」的輝煌燦爛走向鴉片戰爭的落後挨打？中國傳統文化的精華和糟粕究竟是什麼？實現中華民族文化的偉大復興到底應該「復興」什麼？作者不是咒罵歷史，也不是炫耀歷史，而是要面對未來。他之所以要非議歷史，是因為他認為我們面對的這個未來，必須從我們的傳統一路走來。春秋戰國時代，因為禮樂崩壞，人的創造力得到極大釋放，文化天空燦爛輝煌，但那些爭權奪利的王侯將相和東奔西走的策士們，卻扯起各色大旗，將「學」變為「術」，形成了舉世無雙的「智謀文化」，科學與民主之路交臂而錯。中華帝國是用「智謀」打造出來的。至漢武帝時，中國文化完全定型、成熟，其最大的特點、也是最高的價值取向是「大一統」，不僅是領土意義上的大一統，而是包括思維、價值觀、意識形態、政治制度等幾乎無所不包的多方面的「大一統」。這種「大一統」文化，決定了中國兩千年的歷史發展軌跡。

作者簡介-周非本名周飛，生於江南水鄉。自幼好讀文史哲經類文章，上大學學的是自然科學，工作後卻從事宏觀經濟管理。用三十多年的時間，將自然科學、經濟學與哲學、歷史和文學融為一體，對中國兩千多年歷史文化發展進行系統和獨特的分析研究，在中國大陸贏得了「當代隱士、思想臥龍」之譽。著有《拷問歷史》一書。

導讀這是一本認識中國歷史文化發展脈絡的書。中國傳統文化的優劣所以成為一個問題，原因是中國歷史曾經有過大漢盛唐的輝煌燦爛，其後又進入鴉片戰爭之後的貧窮落後。我們要實現中華民族文化的偉大復興，但復興什麼呢？我們的傳統文化中有民主和科學精神嗎？「取其精華、去其糟粕」，但何為精華、何為糟粕呢？面對這些問題，我們必須將中國歷史文化發展脈絡進行一次認真的梳理。本書有三大特色，值得對中國歷史感興趣者、對中國傳統文化進行思考者以及對中國未來發展道路選擇的關注者一讀。這三大特色是：一、按中國文化發展、演變的脈絡，將中國歷史劃分為十個時代。二、用「笑談」的態度來敘述歷史。三、放眼全球，面向未來。為了方便閱讀，作者不得不在前面再囉嗦幾句。一、現在都說，要「實現中華民族文化的偉大復興」，但我們不禁要問上一句：我們要「復興」什麼呢？我們的文化最偉大的地方，到底在哪裡呢？問題的實質是：曾經有一段歷史告訴我們：中國傳統歷史發展的結局是，我們受盡了西方列強的欺侮、蹂躪。直到現在，我們仍然落後於人，甚至我們不僅在經濟上，還在受別人的掠奪；在文化上也在受侵略。這是不爭的史實。問題出在哪裡呢？首先，面對我們的傳統文化，我們應該採用什麼態度，一直是一個問題。好像問題很簡單：取其精華，去其糟粕。但是：何為精華？何為糟粕呢？我們要正視的兩個問題是：很多人說，我們要全盤西化。但我們怎麼能擺脫五千年來歷史文化的影響呢？誰又能真正擺脫得了呢？連當初叫嚷「全盤西化」最厲害的胡適先生，最終自覺與不自覺之中，不也是按照中國傳統文化的標準去做事、做人，甚至去想問題嗎？又有很多人在維護中國文化，但我們不禁又要問：我們現在的人，哪一個離得開西方文化呢？不僅我們現在所有的人都在享受西方的文化成果，而且，我們自覺與不自覺之中，哪一個人的思維又不受西方影響呢？東也不是，西也不是，怎麼辦呢？其實，道理非常明白：現代化是必然的。關鍵是，我們怎麼樣去面對我們的歷史、面對我們的傳統文化！二、一個半世紀以來，無數的有識之士在對中國文化進行思考、批判，當今更可謂是歷史熱、國學熱。但「熱」得有些走樣。談中國歷史的人，我將其分為四派：第一是歌頌派，以「國學大師」錢穆為代表。他們一味地認為，中國文化從來就很好，在他們眼中，狗屎也是香的，因為狗屎可以做肥料啊！但我們只要反問一句，他們的立論立即就崩潰：既如此，中國何以淪落到到讓西方列強宰割的份上啊？何以他們還要用西方的方式發表文章、出書啊？第二是否定派，以李敖、柏楊為代表，他們的議論甚囂塵上，將中國傳統文化詛咒得一無是處，好像我們一切落後的原因，皆源於此。但這種理論，亦不值一駁，我們亦只需反問兩句，即可讓他們的立論崩潰：何以至他們還要用漢字寫作啊？中國文化是可以說甩就甩得了嗎？第三是獵奇派，可以說是一批無聊甚至無恥的文人，他們將中國文化、歷史中最極端、最糟粕的東西拿出來展示，以炫人耳目。因為中國歷史源遠流長，中國文化博大精深，其中當然會包含一些諸如陰謀、凶殺、迷信、性變態的東西，如「權術」、「厚黑學」、「潛規則」、「算命」、「房中術」等。第四是普及派，「當年明月」是現在最傑出的代表，他們用現代人最能接受的□述方式談歷史，客觀上起到了普及歷史、國學的作用，但我們要問一句：僅僅知道歷史有意義嗎？我們的歷史何以是這樣？我們應該怎麼辦？他們提供了答案嗎？所以，對歷史的態度，自新文化運動以來，尚沒有一個正當的。是中國受辱挨打的歷史讓人壞了心態嗎？三、歷史已經成為歷史了，我們要正視它的存在。我們的任務不是詛咒歷史，也不是炫耀歷史。我們要面對未來。我們之所以要談歷史，是因為我們面對的這個未來，必須從我們這個歷史一路走來。那麼，對待過去，我們為什麼不應該笑談呢？其實，笑談，才是我們應該取的最實際、最健康的心態。我們在笑談中，會發現自己的真實、自己的性格、自己的得失以及自己的能力。偉大的中華民族，在世界民族之林中，只是一員。我們既不可妄自尊大，亦不可妄自菲薄。四、中國文化的特點之一是「大一統」，為此，在中國歷史的階段分類上，曾讓人傷透腦筋。我只是從文化發展的脈絡上，將中國歷史分為十個階段。但在這種□述中，我們會發現還是有問題：比如，我在談「帝國時代」時，便會出現「信仰時代」的問題已經深入其中。「啟蒙時代」完全湮沒在「逆動時代」之中，更其要者，從秦代以後直至辛亥革命之前，中國又可以統稱為「帝國時代」，等等。但我的這種分法，如果從梳理中國文化發展的脈絡來看，你會頓覺一目瞭然。性格決定命運。看清中國文化，就會理解中國的現在，也就會知道中國的未來。五、「非議」有兩重意思，第一，我筆名叫周非，我議論歷史，自然可以稱之為「非議」；第二，本書有很多與眾不同的觀點和看法，就連寫歷史的章法也與眾不同，名之為「非」，不亦可乎！有一個大家曾對我說過：寫書不可有太多的新觀點，一兩個即可，關鍵是能說透，這樣才會引起轟動。無奈，我做不到，因為我的目標是「梳理清中國文化」，不是為了轟動。看完我的書，讀者會發現，我所有的觀點，都是成體系的。我已出過一本《拷問歷史》，通過對中國文化中最有影響、被神化了的十二個人物（黃帝、西施、孔子、魯班、關羽、諸葛亮、華佗、楊廣、李白、王安石、包拯、秦檜）的拷問，對中國傳統文化價值觀進行批判（批而判之），讀者可以將之與本書參照著看。如有意見，請與我聯繫：zhoufei123456@sina.com。

□《實用歷史叢書》出版緣起□導讀第一章神話時代本章提要一個關於想像力的故事中國的「創世紀」與大自然抗爭戰爭伴隨著人類文明中國人的愛情在哪裡？第二章理想時代本章提要中國人講述童年身世的方式文明的確立期：黃帝時代黃帝時代的戰爭黃帝時代的三大制度黃帝時代的科技文化黃帝的個人結局黃帝的譜系及黃帝的文化精神像太陽一樣偉大的領袖：堯第二顆太陽：舜大禹：立功不如立德再談禪讓：被誤解的民主制第三章文治時代本章提要「天治」及其終結《易經》的誕生周的開國：文治之始周公制禮：構建理想國《周禮》：中國聖賢們的「理想國」官本位的形成第四章競爭時代本章提要禮樂崩壞於「失信」變通術：用「智」來修補「信」守「禮」者的下場智謀的成功者：春秋霸主及戰國七雄亂世之學：諸子百家的興起應該有哪些「家」？找不到民主的雛形知識分子變為策士兩個維護獨立人格的知識分子第五章帝國時代本章提要崛起過程與羅馬頗為相似的秦國被大權術者培養起來的帝國締造人秦王朝的兩個推翻者：王侯將相寧有種乎？！暴秦的對立面：一剛一柔依靠智謀成為帝國領袖的劉邦中央集權的確立及封建的興亡帝國集權的加強：政治與經濟的集權帝國強悍的顯現：抗擊匈奴帝國各階層及其矛盾分析知識分子蛻變為謀士從泱泱大漢到風雨飄搖荒淫的帝王生活中國傳統價值核心之最高體現者：大一統《史記》的意義帝國時代知識分子中的兩座高峰第六章信仰時代本章提要統治者是上天派來的聖經一般的《春秋》到底是什麼貨色？「天人合一」與「政教合一」荒誕的「《春秋》斷案」王莽對儒教「理想國」的實踐亂世與信仰危機荒淫透頂的帝王貴族們在信仰中掙扎的「名士」們覺醒的文學又沉淪於「六朝金粉」之中第七章復興時代本章提要從「歷史的驚人相似」看清帝國的實質「四朝八代」前仆後繼地造就大一統帝國盛世前奏空前繁榮的隋朝經濟李世民與楊廣之比較集第一等眼光、胸懷、勇武、智謀、運氣於一身的帝國領袖卓越的皇帝武則天把盛世推向高峰又跌入低谷的人開元盛世與唐代文明盛唐的策士之風文藝復興空前絕後的性開放帝國由興而衰之總結第八章逆動時代本章提要還是要「大一統」黃袍情節：崇文抑武宰相失位：無限集權既不「帝國」，也不「大一統」廟堂：政教完全合一從變法到打擊民營經濟學術思想之逆動及根源從理學到心學：中國知識分子在思想上徹底淪亡科舉制：知識分子在政治生活中徹底淪亡文字獄：消滅文化異己新血液總是被腐化航海業的中止與閉關鎖國一群變態者第九章啟蒙時代本章提要似乎也可以從理學中產生「新義」一個獨立思考的知識分子浪漫主義的平民文學復興撲面而來的「西學」向君權質疑黃宗羲的非君論四大救亡圖存運動民主與科學兩面大旗第十章跨越時代本章提要