《六韜》匯集先秦軍事思想大成，

　　為兵家權謀類之始祖，

　　深受劉備、諸葛亮、孫權等政治家和軍事家的珍視，

　　影響後世軍事攻略戰術甚鉅；

　　為中國現存古代典籍中最古老的智慧兵學書籍，

　　古代帝王創國之學。

　　《六韜》被列為《武經七書》之一，為武學必讀之書，

　　本書亦是古代研討政治和軍事聯為一體的唯一兵學典籍，

　　要研究現代的全民總體性戰略，

　　若先研讀太公的《六韜》，可獲得澄澈之啟發。

　　註譯者徐培根上將的軍事涵養與實務經歷豐富，

　　講述考證精闢，編集化繁為簡，便於讀者入門。


　　《太公六韜》一書，又稱《姜太公六韜》或《太公兵法》。係殷商末期紂王時代，為周國一位史官所記錄，距今已三千二百餘年。以周文王、武王和姜太公對話的形式寫成。


　　允為古代帝王創國之學，含義深奧，能充分讀解者甚少；管仲取其六守三寶之政制，即開創春秋五霸的事業；孫武擷其機勢奇正之運用，著為兵學的典範；自古以來，其治政治軍之道，乘機決勝之策，實未有能超越者。


　　《太公六韜》共分六卷：文韜，論治國用人的政治韜略。武韜，談用兵的韜略。龍韜，論軍事組織。虎韜，論戰爭環境及武器和布陣。豹韜，論戰術。犬韜，論軍隊的指揮訓練。


　　本書原文係採取明萬曆刻《武經七書直解本．六韜篇》為準據，另參考清康熙夏振翼氏纂輯《武經大全．六韜篇》加以校對；其中有異同之處，則採用義能通解者為本文之字句。


　　註譯者為使讀者易於明瞭太公姜尚講述本書之主旨、時代背景、以及當時文化狀況等，特別考證古代文獻，寫成前編一、二章，以為研讀本書的準備工作。至於《六韜》本文，則編成此書的本編，其註釋與譯解則採用原文與譯文分開的方法，以方便讀者可以一口氣讀完原文或譯文。


　　惟對於當時所用武器裝具、編制操法等，因時代進步，多已廢棄不用；為了讓讀者節省閱讀精力起見，特將與此有關的篇章移出，編集為後編以供參考。


　　文王問太公曰：「天下熙熙，一盈一虛，一治一亂，所以然者，何也？其君賢、不肖不等乎？其天時變化自然乎？」

　　太公曰：「君不肖，則國危而民亂；君賢聖，則國安而民治。禍福在君，不在天時。」——《太公六韜．文韜篇．盈虛》


　　文王曰：「六守何也？」太公曰：「一曰仁，二曰義，三曰忠，四曰信，五曰勇，六曰謀，是謂六守。」

　　文王曰：「敢問三寶？」太公曰：「大農、大工，大商，謂之三寶。農一其鄉，則穀足；工一其鄉，則器足；商一其鄉，則貨足。三寶各安其處，民乃不慮。無亂其鄉，無亂其族。臣無富於君，都無大於國。六守長，則君昌；三寶完，則國安。」——《太公六韜．文韜篇．六守》


　　本系列「古籍今註今譯」是由臺灣商務印書館與中華文化總會、國家教育研究院合作出版，為中華文化之精髓。為了便利閱讀，把一部一部古書用今天的語言，以今天的解釋，整理編印起來，稱為今註今譯。每部書所邀請的註譯者都是學識豐富，而且對其所註譯之書有深入研究的學者，他們從事註譯工作的態度也都相當嚴謹，有時為一字一句之考證、勘誤，參閱與該註譯之古籍有關書典達數十種之多者，絕對是值得珍藏的經典古籍權威大作！