美索不達米亞文明──
人類歷史最古老的起源，最終為何淪為西亞「窪地」？
當文明走到盡頭，必然產生無能的「費拉」順民，又為何成為統治者負擔！？
顛覆歷史思維，逆轉你對文明歷史演化的想像！

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◎文明起源──如同豐饒的春天，
充滿蠻族活力的蘇美文化，如何開創人類歷史的第一個文明？
◎黃金時代──如同盛夏的活力，
自由的蘇美城邦時代，為何走上帝國的大一統專制道路？
◎征服衝突──如同甜美的秋天，
偉大的亞述、巴比倫帝國，為何最終被「雅利安大洪水」淹沒滅亡？
◎殘餘窪地──如同嚴酷的冬天，
歷經多次外來者征服的美索不達米亞，為何無法重獲新生、重建文明的輝煌？

「文明季候論」的完美演化模型、中國文明的最佳借鑑！
一部歷經部落、城邦、帝國，最終淪為殖民地的憲制演變史！

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本書的「美索不達米亞文明」，不只是傳統意義上位於今天西亞地區、以兩河流域為核心的地理區域，更是指此地區從史前時代至今天、將近一萬年的歷史發展過程，歷經了原始部落、城邦、封建、帝國以及衰亡後的「窪地」時期的憲制演化過程。

因此，本書跳出「偉大古文明」的傳統歷史論述，剖析其演化過程的獨特之處，進而指出在人類歷史上曾經是歐亞大陸核心的美索不達米亞文明，最後多次淪為外來征服者的殖民地，其實是當地居民喪失傳統文化及社會組織力量、淪為「費拉」後不可避免的結局。

■美索不達米亞文明的黃金時期，便是自由的蘇美城邦時代！

美索不達米亞文明的黃金時期，並非稍晚的巴比倫或亞述等帝國時期，而是在西元前約六千年左右開始的蘇美城邦時代。蘇美人是美索不達米亞地區第一個成熟的文化，他們發明了楔形文字，擁有先進的農業及商業體系及巨大的神廟與宮殿，得以脫離上古原始部落的漁獵生活。技術及組織的進步帶來人口增長，推動蘇美人建立了大大小小數十個城邦，促使美索不達米亞成為歐亞大陸上最繁榮的地區。

美索不達米亞文明，也在蘇美城邦時期開始向外傳播，主要分為兩條路線，第一條向西傳往今天的埃及與歐洲等地中海區域，第二條則是透過印度洋，往印度、東南亞以及東亞地區。在東亞地區最明顯可見的影響，便是古巴蜀文明的三星堆文化，其祭祀用的青銅器、石人像及神廟遺跡，都具有鮮明的美索不達米亞風格，甚至連東亞的印章傳統，也是來源於蘇美的楔形文字。

■專制帝國的建立，開啟「朝代更迭」的歷史循環，最終導致文明的死亡！

蘇美城邦時代，如同中國文明的春秋戰國時期，是整個文明思想及文化的黃金時期。然而，城邦間的文化差異，也帶來了衝突與戰爭，最終促使專制帝國的出現。美索不達米亞文明的第一個帝國──阿卡德帝國，結束了蘇美城邦時代，如同兼併六國的秦王朝，都是文明演化的關鍵轉折點，也是衰弱的開始。

此後，美索不達米亞開始進入「朝代更迭」，也就是征服與被征服的歷史循環。自阿卡德帝國以降，新舊巴比倫及亞述等大帝國的專制統治，持續弱化人民的組織能力，成為帝國忠誠的順民，無法像城邦時代的公民能夠保衛自身。因此，美索不達米亞文明最終無力抵抗外來征服者如波斯人、希臘人等「雅利安大洪水」的入侵，使美索不達米亞本地的菁英文化徹底滅亡，也象徵著文明的死亡。

■理解文明消亡的根本原因，便是「逆轉」的開始！

美索不達米亞地區在文明滅亡之後，二千年來不再是歐亞大陸的核心，而成為包括波斯、希臘、伊斯蘭、蒙古及突厥文明的邊緣地區。為何如此？本書指出，由於經歷多次征服，美索不達米亞本地的居民已成為缺乏組織能力、無法保衛自身而喪失自主權的「費拉」順民階層，只能依附於帝國的專制統治。因此最終不可避免淪為「窪地」，成為外來征服者的「垃圾場」。

「費拉」是本書的重要概念，來自德國思想家史賓格勒（Oswald Spengler）的「文明季候論」術語。史賓格勒認為，文明的演化如同四季更迭，在歷經春夏秋冬不同階段之後，最終將步入死亡。文明死亡後的遺留居民，雖然還保有文明的記憶，但已然喪失自由與自治的能力，而只能成為其他文明的被統治者。

本書力求深入淺出，將西方論述文明發展的各種學術概念，轉換為一般讀者可理解的詞彙。核心內容講述了文明變遷──也就是征服與支配的故事，並透過文化以及生活模式的轉變，探討隱藏在文明的表層，也就是語言文化建築繪畫藝術之下，文明興衰的關鍵信念──自由與自治，逆轉讀者對文明歷史的既定認知。

劉仲敬

長於新疆，而獨以川人自屬。嘗操宋慈故業，而自授史學。刀下閱屍，筆下著史。以其獨特的理論體系，致力於用憲制演化的角度研究歷史，並投入民族發明的推廣。他在大眾史學及網路場域擁有巨大影響力，其學說被支持者稱為「阿姨學」。

現為旅居美國的自由作家。最新著作為「逆轉的東亞史」系列作共五本，主題分別為：一、吳越與江淮；二、巴蜀、滇與夜郎；三、晉、燕、齊；四、上海自由市；五、滿洲國。本系列分析內亞、東南亞、中國三種文化及政治勢力角力與互動的歷史，挑戰傳統中華史觀認知。

另外，著有「民族發明學的世界史」系列作（《叛逆的巴爾幹》、《歐洲的感性邊疆》、《中東的裂痕》），此系列透過劉仲敬獨特的民族建構理論，深入分析中歐、東歐、巴爾幹以及中東等地區，是如何從帝國或封建王國的體系演化成近代的民族國家。

以及「近代史的墮落」系列作（《晚清北洋卷》、《國共卷》、《民國文人卷》），此系列透過近代東亞地區重要歷史人物之生平，闡述東亞文明的歷史特性；《經與史》、《遠東的線索》為重新解釋內亞和東亞古代歷史關聯性、解釋中國近現代史格局與演變的經典作品；《民國紀事本末》以典雅文言詮釋民國時期的歷史演變；《文明更迭的源代碼》則是關於「阿姨學」的思想脈絡、及對世界各種文明和歷史的探討。

除了著作等身，劉仲敬還譯有大衛．休謨（David Hume）的《英國史》、湯瑪士．麥考萊（Thomas Babington Macaulay）的《麥考萊英國史》等西方歷史學經典作品。

第一章：美索不達米亞文明的起源與傳播
．肥沃月彎與史前人類的遷徙路線
．考古學是政治的產物
．蘇美文化的起源
．麵包還是啤酒：美索不達米亞小麥文明的特色
．美索不達米亞稻米文明的東傳路線
．為什麼人口最多的稻米文明弱於小麥文明？
．文字的起源：從楔形文字到東亞甲骨文的退化
．豐饒的美索不達米亞是傳說中的伊甸園所在地
．東亞的印章文化，來自楔形文字的速記傳統
．神話與史詩：美索不達米亞的城邦時代
．殷商王朝其實是美索不達米亞文明的第五代末裔
【延伸問答】

第二章：美索不達米亞文明的發展與東亞的聯繫
．美索不達米亞高地與低地的環境差異
．蘇美─歐貝德文明是高地殖民者和低地土著的混合產物
．原始蘇美語與巴蜀古語高度相似
．古巴蜀三星堆文明是美索不達米亞的東方殖民地
．蘇美─歐貝德文明：陶器、沙洲、一魚獨大
．蘇美人的階級觀並非種族主義
．成都羊子山祭台──世界最大的蘇美式塔廟
．蘇美和亞述文明的區別在於侵略性
．蘇美─埃利都城邦時代：以神廟為中心的國家體制
．酵母菌與黴菌：美索不達米亞與東亞釀酒文化的差異
．埃利都的諸神大會：神聖秩序與多國體系的建立
．古巴蜀的水利技術與「諾亞方舟」傳說的聯繫
【延伸問答】

第三章：美索不達米亞文明的滅亡與費拉的誕生
．聖經大洪水時代之後的美索不達米亞，進入「春秋」時期
．蘇美城邦的兩種類型：恩西和盧伽爾
．盧伽爾的形成與自發秩序
．吉爾伽美什史詩的民主格局
．烏爾與阿卡德的崛起：美索不達米亞的「戰國時代」
．帝國的出現，是文明衰退的象徵
．技術革命往往來自不被記錄的歷史邊陲
．雅利安大洪水，蠻族包圍垂死的美索不達米亞
．半拼音文字取代蘇美楔形文字
．費拉與外來征服者：美索不達米亞文明滅亡之後
．美索不達米亞文明殘餘的三種居民：城市費拉、農村費拉與部落民
．城市費拉與近代伊拉克的改革
．農村費拉在美國支持下的組織成長
．庫德部落的啟示：組織度的高低決定了共同體的存亡
【延伸問答】