內容簡介
對於我們的心靈，我們實在太過熟悉，卻一無所知。
洪素珍 國立臺北教育大學心理與諮商學系副教授
徐玟玲 榮格取向藝術治療師、中華民國教育部授證助理教授
黃宗堅 國立彰化師範大學輔導與諮商學系教授兼教育學院院長
鄧惠文 榮格分析師
魏宏晉 實踐大學家庭研究與兒童發展學系兼任助理教授
推薦
收錄於本書的講演和論文，都是在回答大眾對我提出的重要問題。問題的提出本身，就是我們時代的心靈問題的某個寫照。
正如這部作品的書名所指出的，它要探討的是問題，而不是解答。……比起我們的祖先，「心靈」這個大哉問讓現在許多人腸枯思竭，而這部文集正是旨在告訴讀者窮究它的方法。
——榮格，一九三○年十二月
藉由這本演講與論文集，榮格向讀者勾勒出自己思想的輪廓，為分析心理學入門的必讀作品。
他不僅闡釋關鍵的理論概念，包括原型、無意識、自律性情結、心理類型學，也介紹心理治療的實作與應用，包括藝術治療的進行方式、人生各個年齡階段的難題、婚姻裡的心理關係，同時還觸及心理學與藝術、宗教之間的關係。
最後，榮格以宏觀的角度探究心理學對世界觀的貢獻，以及精神與生命的關係。他回顧催生心理學這門學科的心靈需求，勾勒現代人的困境，並指出具有創造力的無意識將會如何拆解又重建一切。
作者介紹
卡爾．榮格
瑞士精神病學家、心理學家，分析心理學始祖。一八七五年生於瑞士凱斯韋爾（Kesswil），二十歲開始在巴塞爾大學（Universität Basel）學醫，並旁聽法律和哲學課程。一九〇〇年至一九〇九年，於蘇黎世大學（Universität Zürich）附設醫院繼續其學業和研究工作。一九〇五年至一九一三年，擔任蘇黎世大學講師。一九三三年至一九四三年，於蘇黎世聯邦理工學院（ETH Zürich）與巴塞爾大學授課。一九四八年，榮格於蘇黎世邦的庫斯納赫特（Küsnacht）創立榮格學院（C. G. Jung-Institut Zürich），作為分析心理學的人才培育與研究中心。一九六一年逝於當地。
榮格和精神分析學家佛洛伊德與個體心理學家阿德勒同為現代深層心理學（Tiefenpsychologie）的三大先驅。一九一三年，他與亦師亦父且為工作伙伴的佛洛伊德決裂之後，開創了自己的學說「分析心理學」，他對意識、集體無意識等提出的深刻洞見，至今仍極具影響力與啟發。
温澤元;林宏濤
師範大學翻譯所畢，德國曼海姆大學語言與溝通研究所，現專職英德翻譯。譯有《大偽裝者》與《監控資本主義時代》、《黑暗年代的女哲學家》等。
目次
推薦序 閱讀榮格，從「支撐點」到「中流砥柱」 徐玟玲
推薦序 豈是不堪回首月明中：尋找現代人的心靈故國之路 魏宏晉
一九三○年初版序言
一九三二年二版序言
一 現代心理治療的難題
心理學的學派之爭與心靈本身的複雜性
分析心理學的第一階段：自白
分析心理學的第二階段：澄清
分析心理學的第三階段：教育
分析心理學的第四階段：轉化
治療的轉向
二 論分析心理學與詩歌藝術作品之關係
對於詩歌藝術，分析心理學可以談什麼，又不該談什麼
兩種創作態度：內向型與外向型
創作過程中的無意識與自律性情結
藝術的社會意義
三 佛洛伊德與榮格的對比
差異之一：對心理學的主觀特質的體認和洞察
差異之二：未經批判的意識型態前提
差異之三：精神體驗
四 心理治療的目的
佛洛伊德、阿德勒以及我的觀點
依據患者的年齡、抵抗、性情調整治療目標
在常態化與理性化之外：患者的創造性
請患者畫出夢境與幻想
有效的事物就是真實
五 心理類型學
太過熟悉卻不為人知的心靈
面對典型情結，個體不同的反應方式
兩種一般態度類型：外向型與內向型
四種功能類型：思考、情感、感知與直覺
六 心靈的結構
七類意識內容：感官感知、思考、情感、直觀、專注、幻想、夢
無意識是心靈的一部分
無意識是否也有夢？
三個心靈階段：意識、個人無意識、集體無意識
神話與原型
七 心靈與大地
心靈的地底部分
母親與父親的原型
陰性基質與陽性基質
大地的條件對人類的心靈的型塑
八 古人類
差別只在於預設不同
偶然性與不可見的意志力量
心理事件的投射
宗教
九 生命的轉折
人生各個年齡階段的難題
童年到青少年
青年
中年
老年
十 婚姻作為一種心理學的關係
原始同一性與父母的影響
意識的覺醒：包容者與被包容者
陰性基質與陽性基質的投射
十一 分析心理學和世界觀
世界觀：知道世界是什麼以及我是誰
「精神分析」與「分析心理學」各自為世界觀增加了什麼？
分析心理學的經驗性發現：集體無意識與原型
不是為了世界，而是為了我們自己
十二 精神和生命
以經驗為基礎
心理學對於不一不二的心靈與身體的立場
精神：比我識更高更廣的意識
處於「生命」與「精神」之間的人
十三 現代人的心靈問題
什麼是「現代人」？
現代意識對自己心靈深處的觀照
出於困境與需求的新的存在形式
「危險之所在，亦是救贖之所生」
