《古今中外：從中華文明看世界(精裝)》
　　古今中外的歷史教育，其本質是在宣揚民族精神，培養愛國情操。但是，在這過程中，一國之歷史往往都會美化自己和醜化鄰國。 換言之，不論是獨裁或是民主體制的國家，都或多或少在推行「洗腦」教育。而其不同之處，只是在於程度上的大小和手法上之高低。


　　殺岳飛的元兇不是秦檜？

　　屈原投江是愛國？愛國是不是一定要忠君？

　　武則天有沒有被男人寫的史書醜化了？

　　究竟始皇殺得人多，還是漢武帝殺得人多？

　　英國管治時期的香港，人民是否應該「反英復清」？

　　戰敗國家所簽的和約，有沒有「平等條約」和「不平等條約」之分？


　　一部中國歷史，無非「瞞」和「騙」這兩個字？！


　　件件史跡、種種問題，加深對中華歷史的瞭解認識，激發對千古史書的批判精神！


　　中國的現代史書往往視蒙古人為中國的一個「少數民族」，而蒙古亦為中國的一部分。但蒙古人寫的歷史，是不是反過來說中國曾經是蒙古帝國的一部分？


　　清朝怎可以要求當時的「世界第一工業強國」和「海上霸王」三跪九叩呢？清朝是不是對國際關係和國際形勢無知？


　　十年寒窗，追求的不是學問，亦無意成為社會的良心，而是絞盡腦汁要進體制中去，在那裏獲得一官半職。這樣的考試制度，考生還會有獨立思考嗎？


　　漢人的歷史書都是以自己為中心，「從中國看周邊」，而沒有試試「從周邊看中國」，尤其是看看周邊民族所寫的有關中國的書。韓國、日本和越南的歷史書對中國的評價是怎樣的呢？


　　此書列出了悠悠中華歷史中的關鍵事件及重要人物，並且提出一道道思考題，指出千古不變的歷史不一定是「真理」、「真相」，因為歷史是由人編寫的，人心各懷主意，人為因素大大的影響了歷史的真確性。此書之出版，旨在讓讀者了解多一點事情的始末，繼而能獨立地思考真與假、對與錯的問題。


　　第二版增訂了內容，而且在每個中華朝代的最末部分，加上了該朝代的世界（「漢字文化圈」外的地方）大事，是為《All Kinds of Everything: From Chinese Civilization to World History (Vol 2: World History)》的內容概略，讀者可對照參閱。

陳志海

在馬頭圍新?和深水?長大，小學時曾經「考第尾」，老師的評語是「精神不集中，求學欠認真」。

中學時就讀於非傳統名校──利瑪竇書院（在兩年半內轉了三間分校)、南海紗廠（半工讀）和模範英文中學；亦曾經在工廠當夜班雜工，高高興興地賺取「一蚊一個鐘」的工資。會考成績平平，但有幸可以在銘賢書院進修中六課程。

正所謂「將相本無種，男兒當自強」，一於努力、努力、再努力，終於考入中文大學崇基學院的歷史系，在那裏過了人生中最快樂和充實的一年校園生活。可是人未在中環，心卻已經有了中環價值觀，恐怕歷史系畢業「無錢途」，所以又再努力，以自修生的身分考入了香港大學的法律系。在沉重的功課和考試壓力下仍然半工半讀，在1977年更以一級榮譽畢業。

1978年成為大律師，1994年成為御用大律師（主權回歸時改稱資深大律師），在法庭過了二十五年充滿挑戰的日子。

當人生的旅程走了一半有多之時，想享受一下「從心所欲」的生活，在二零零八年毅然急流勇退，與世無爭，日中飲茶看書、遊山玩水，享受古今中外前人遺留下來的文化遺產，自得其樂。

在《古今中外》尚未成書之時，已經因為「技癢」而重操故業。