《山海經》是一部奇書，書中有扶桑國、羽民國、一臂國、一目國，有西王母、精衛鳥、九尾狐，有飲了不老的赤泉、吃了長壽的不死樹，佩戴鹿蜀獸的皮毛會子孫滿堂，䔄草荀草讓人變美。陶淵明流觀過山海圖，白居易以貘獸圖當過屏風治療頭痛，山海異域是一處覓尋不得的樂園仙鄉。

本書聚焦《山海經》一書在明代的出版、閱讀與流傳，系統的討論來自《山海經》的異域、怪奇鳥獸、遠國異人的「非常」知識，如何為明代的士庶，乃至王公貴族接受、喜愛，甚至流傳域外，與不同文化融匯。作者運用海內外《山海經圖》多種，彙整比對，梳理出圖本間承衍的譜系，並採取圖文結合的討論，從文獻、文本的探討到圖像的分析，皆有精彩的觀點闡發。

鹿憶鹿
出生於澎湖，東吳大學文學博士。曾任日本西南學院大學交換研究員、北京師範大學客座教授、中研院史語所訪問學人，現任東吳大學中文系教授。研究領域以神話學以及民間文學為主，近年來尤其專注於明清《山海經》圖像的相關研究。著有《馮夢龍所輯民歌研究》、《傣族敘事詩研究》，《洪水神話──以中國南方民族與臺灣原住民為中心》、《粟種與火種──臺灣原住民族的神話與傳說》等書。
對民間故事中所包含的家族關係與文化現象有極深的體會，並從中探討東西方文化的差異，即將出版從民間故事探討民族心靈與文化差異一書。一直對創作有極深的熱情，筆耕不輟，出版多本散文集，希望能兼顧學術研究與作家創作的夢想。

【謝辭】
【代序】漂流在山海異域

【第一章　《臝蟲錄》在明代的流傳──兼論《異域志》相關問題】
一、前言
二、朱權與《異域志》
三、《臝蟲錄》與《異域志》
四、《異域圖志》與《臝蟲錄》
五、《臝蟲錄》的新編與新刻
六、結語

【第二章　殊俗異物，窮遠見博──新刻《山海經圖》、《臝蟲錄》的明人異域想像】
一、前言
二、山海異物，句深索遠
三、臝蟲諸夷，異人殊俗
四、對異域他者的憧憬
五、結語

【第三章　人神共處，常異不分──晚明類書中的《山海經》圖像】
一、《三才圖會》
二、日用類書〈諸夷門〉
三、類書的異域想像

【第四章　異形‧異體──《山海經》中的一目、一足、貫胸神話】
一、一目的神話
二、一足神話
三、貫胸神話

【第五章　元明地圖上的崑崙】
一、前言
二、仙山崑崙
三、崑崙與黃河源
四、明代的靈山

【第六章　高麗國的圖像與文字敘事──以晚明日用類書「諸夷門」為中心】
一、前言
二、大明帝國與朝鮮國
三、朝鮮國的朝天思想
四、日用類書中的「高麗國」
五、或「朝鮮」或「高麗」
六、結語

【第七章　晚明《山海經》圖像在日本的流傳──以《怪奇鳥獸圖卷》與《異國物語》為中心】
一、前言
二、《怪奇鳥獸圖卷》與《文林妙錦萬寶全書》
三、《山海異形》與《文林妙錦萬寶全書》
四、《異國物語》與《文林妙錦萬寶全書》
五、山海異域圖像的變異
六、結語

【附錄一　關於《三言》的圖像―兼論版畫家劉素明】
一、前言
二、名編輯馮夢龍
三、《三言》的圖像編輯
四、版畫家劉素明
五、劉素明刊《有圖山海經》
六、結語

【附錄二　明代異域異人、神祇鳥獸對照表】

【徵引書目】
【圖片來源】