懷疑是走向哲學的第一步！
世界隱藏特定的規則，找出這個規則就能看清世界
日本哲學鬼才飲茶的12堂哲學思辨課


哲學，就是「思考」
哲學，就是在找出新的「價值」
哲學，就是建構出自身價值觀與對世界的認知

質疑固有事物×發現前所未有的觀點×建立新價值
本書作者、日本哲學鬼才飲茶指出，從青少年開始，我們會不斷對身邊的事物產生懷疑，當發現真實世界與建構的認知產生牴觸，便會陷入自我懷疑，甚或面臨價值觀的崩解。此時我們可以選擇「妥協」，或選擇「反抗」，甚或可以「進行哲學思考」。哲學家們通常不是選擇單純的拒絕或接受、肯定或否定，他們僅僅是因為無法滿足現狀，於是透過不斷懷疑和思辨，將自己的理念堅持下去，發展成一套論述。

「哲學」不會告訴我們答案，但「哲學」能協助人類克服遭遇價值觀瓦解時的心靈困頓。而每個時期的哲學都有一個共通點，就是毫不留情地抨擊當時的價值觀，建立起新時代的新意義，為個人生存與社會理想建造思考的立足點。

本書收錄近代哲學史以降，11位哲學家的哲學主張：尼采的「上帝已死」、笛卡兒的「我思故我在」，乃至於沙特的「存在先於本質」，到布希亞提出「符號消費社會」。
不只解說哲人們的超凡哲理，更深入剖析哲理背後的脈絡。哲學家無疑都是思辨大師，他們善用「叛逆」這個最具原創力的欲望，懷疑世界的存在、質疑人生的意義；他們追求自由、渴望幸福，說得更直接一點，他們希望能夠藉由思辨，「解放」人類加諸在自己身上的禁錮。

【理解200年來哲學家們終極真理的探索】
◆ 尼采【永劫回歸】──比死亡還可怕的虛無主義，不停重複的人生，毫無意義。
◆ 笛卡兒【我思故我在】──唯一無法懷疑的事實，就是我正在懷疑。
◆ 休姆【獲得經驗的機器】──「正確」是一種由經驗產生的觀念。
◆ 康德【物自體】──人類無法直接接觸真正的世界，人類與世界的連結必須經過轉換裝置。
◆ 黑格爾【真理是整體】──世界的一切都是我自己，主觀與客觀合而為一，成為真理。
◆ 齊克果【致死的疾病】──「絕望」是一直持續到死亡的疾病。
◆ 沙特【存在先於本質】──在萬物的意義出現之前，萬物已經存在，意義由人類賦予。
◆ 李維史陀【隱藏的結構】──人類意志隱藏在世界的結構裡。
◆ 維根斯坦【語言遊戲】──哲學的結構就是語言的結構，而語言的意義，取決於使用語言的規則。
◆ 德希達【解構】從文本出發，持續發展無窮盡的解釋。
◆ 布希亞【符號消費社會】──資本主義社會不會崩解，每個人都在生產符號滿足其他人的消費欲。
◆ 未來世代【閒暇哲學】──將餘暇轉念，過明智、輕鬆自在又富裕的生活。

作者介紹

飲茶

生於日本北國，畢業於東北大學研究所。是狂熱的刃牙粉絲。原本只是普通的部落客，突然被發掘出道成為作家。他曾經寫過一些書，把哲學與科學等難以親近的學問講解得很簡單，因而大受歡迎。當時，他以為應該不會再有人找他寫續作，於是隨便取了筆名，現在感到很後悔──「要是當時取個看起來強一點的名字就好了！」

著有《史上最強哲學入門》、《哲學性的一些事，還有科學之類的》、《哲學性的一些事，還有數學之類的》。製作有《哲學女孩》一書，以飛躍得更高為目標。口頭禪是「趁我還沒踢飛你之前，給我滾」。

●作者部落格：blog.yamcha.jp

譯者介紹
邱心柔

國立台灣大學哲學系畢業，日檢N1合格，現為專職譯者，譯有《逆境力：找回自信變堅強，把挫折化為力量的92句話》。

懷疑是走向哲學的第一步

作家池田晶子的著作《十四歲開始的哲學：學習思考的第一本書》、《給十四歲的你》，還有漫畫家楳圖一雄的長篇漫畫《十四歲》，市面上有許許多多給十四歲青少年看的哲學書。為什麼是十四歲呢？

十四歲，剛好是國中二年級的年紀。自孩童時期被灌輸的各種「小孩的思想」，諸如：大人是對的、老師很了不起、世界上有善與惡，以及戰爭是好的國家與壞的國家在打仗……等等，這些思想都在這個時期開始土崩瓦解。因此，十四歲也是應該建構出「自身價值觀」的時期，其實，這個時期最該學的就是「哲學」。因為，哲學是──

質疑人們一直以來認為正確的事情，
發現前所未有的觀點，
並建立新的價值觀與對世界的認知。

這正是哲學家一貫的做法。偉大的哲學家都跟正值叛逆期的十四歲少年、少女一樣，懷疑舊有的思想，並創造出「自身價值觀」。然後，因為這份價值觀實在是項劃時代的創舉，於是給當時的人們帶來很大的震撼，最後留名青史。

不過，可別誤會，他們之所以能夠發展出這麼厲害的哲學，並不是因為特別聰明。事實上正好相反。他們大多有著「與青少年同等級的胡思亂想」，甚至應該說，正因為如此，他們才能推翻當時普遍的認知。

那麼，「跟青少年同等級的胡思亂想」，到底是什麼呢？大概會是像這樣的感覺：

「要聽老師的話啦！」

「喔？那老師叫你去死，你就會去死囉？」

小時候，不聽老師的話而被人指責後，會這樣回答對方的人，每個班上大概都會有一、兩個，對話內容大致上就像這種程度。看在大人眼裡，這是十分愚蠢、無聊透頂的「極端且幼稚的胡思亂想」。

但是，這樣就夠了。許多把世界普遍觀念推翻掉的哲學，就是從這種程度的胡思亂想中誕生的。

「所有人在叛逆期的時候，都有『既有價值觀瓦解』的體驗。原本以為是對的事情，其實正好相反。而在既有的價值觀瓦解時，人會有什麼反應呢？」這裡針對這點稍做分析。在這種時候，基本上會有以下三種反應：「妥協」、「反抗」、以及「進行哲學思考」。

例如，對一個幼兒或小學低年級的小朋友說「要聽老師的話」時，這個年紀的小孩一定不會有任何質疑，會乖乖地點頭說「好」。因為對這個小孩來說，這是理所當然的事，身邊其他的小朋友也都是這麼做的。

可是，隨著年紀增加，這個小孩會漸漸發現，老師也只是一個普通人，未必所有老師都是好老師。也就是說，自己一直以來的認知與價值觀瓦解了。

那麼，他該怎麼對應這種情況呢？他必須從以下三種選項中選出一種。

第一種是「妥協」。

儘管深深明白，這份認知有著不完備的地方，但是違抗的話也不會有任何好處，所以就選擇妥協、就此接受。這等於就此變成了大人。

「也對……不該違抗老師的。」

第二種是「反抗」。

既然這種認知明顯有不完備的地方，那就根本不需要服從。這就等於，變成了不良少年、不遵守規範的人。

「開什麼玩笑，我絕對不會聽老師的話！」

儘管第一種與第二種選項，發展的方向恰恰相反，但是卻可以說，都是用同樣的框架看待事情。拒絕或接受、肯定或否定、右邊或左邊，差別僅此而已。

所謂的「普通人」會選擇這兩種的其中一種，當價值觀瓦解時，會想讓自己的精神維持穩定，然而，這世界上有一些人無法因此滿足。

這種人別無選擇，只能選擇「哲學」這個選項。

選擇最後這個選項的人，就是所謂的「怪人」，說得更清楚一點，就是這些人的想法跟現實有點脫節。

雖說想法跟現實脫節，但絕非荒謬，這些人只是很「極端」而已。當正經的大人會妥協、讓步的時候，這些人卻會不停地想些極端的事。例如，對於「要聽老師的話」這種宣導，他們會這樣回應：

「在回答這個問題之前，我們先來想像一個『史上最兇惡的老師』吧！如果這個老師叫我們去死的話，我們應該要怎麼做？不對，不只這樣，這個老師會叫我們去隨機殘殺無辜的人，這樣的話我們應該要怎麼做？」

雖然這種話會讓人很想吐槽：「才不會有這種老師咧！」但是，這些人常常就會發表這種極端的言論，而且接下來，這些人多半還會將話題繼續延伸到令人出乎意料的方向。

「……隨機殺人。人類絕對不能做這種事，所以，老師說的話果然不是非聽不可的。」

「但是這麼一來，『人類應有的行為』就優先於師生關係了。其實這才是『學生聽老師的話的前提』吧！」

「咦，可是……這件事老師從來沒教過，老師應該要弄清楚怎樣才是『人類應有的行為』，然後也讓學生知道。這才是師生關係的基礎與出發點，但現代教育卻沒有談論這點，僅僅把師生的上下關係，當作理所當然，強迫學生接受，這樣的教育是錯誤的！」

好了，聽完以上發言，或許大家會覺得這些想法幼稚得如同妄想。實際上，如果有人聽到「國中男生」說這些話，應該會嗤之以鼻，沒人會去理會吧。

但是，同樣的話如果是由著名學者或是大學教授，用高雅的文句寫出讓三成以上的人都看不懂的難懂文章……「（雖然不是很懂，但是）真是太棒了！」、「這讓我恍然大悟。」、「寫成書的話，應該會是一本不斷被人翻閱的書。」人們應該就會拍著手，用恭恭敬敬的態度來看待吧。

本書雖然是所謂的十四歲書，但卻不是為了「教導年紀十四歲的青少年，對往後人生會有幫助的哲學」；也不是那種為了吸引普羅大眾購買，刻意「把難懂的哲學，用十四歲青少年都能理解的程度寫出來」的書。本書想說的是，所有的哲學都是來自相當於十四歲叛逆期等級的想法，或者大膽地說，是來自「極端且幼稚的想法」。哲學書看起來都很難懂，但如果除去「難懂的部分（對所有可能的批評做好周全的準備，專門給專家看的、寫得很嚴謹的部分）」，那麼，哲學的骨幹部分真的就只是這樣的東西。

本書斷定，歷史上偉大哲學家的水準，其實都跟十四歲的青少年差不多。這麼說並不是想要降低哲學的難度，宣稱「哲學其實很簡單喔」。本書想讓大家清楚明白的是，哲學原本就是哲學家「厚臉皮地主張」自己幼稚的胡思亂想與妄想：牽強附會的東西；以及哲學能協助人克服遭遇到「價值觀瓦解」時的心靈困境。

如果讀者看了本書後，會回想起自己以前的經驗：「說起來，我以前也有這樣想過耶。」或是覺得：「如果我當時那不堪回首的幼稚想法，有一直貫徹下去的話，說不定我也會是留名青史的偉大哲學家喔！」如果讀者能這樣想，我會感到非常高興。

前言　懷疑是走向哲學的第一步

第一章 從叛逆開始的哲學
尼采

第二章 哲學中的理性主義
笛卡兒
休姆
康德
黑格爾

第三章 哲學中的存在主義
齊克果
沙特

第四章 哲學中的結構主義
李維史陀
維根斯坦

第五章 哲學中的後結構主義
德希達
布希亞

第六章 今後的哲學

後記　隨心所欲地議論，像哲學家一樣思考