1977年台灣基督長老教會發表〈人權宣言〉，宣言中一句「使台灣成為新而獨立的國家」在當時引發軒然大波，更觸動了在解嚴之前的一個不僅敏感、甚至是危險台獨議題。因此該宣言在台灣的民主發展史不但具有相當程度的分量，至今已被普認為是一份長老教會公開宣告支持台灣獨立的文件，「新而獨立的國家」一詞也成為該教派在詮釋國家認同上的重要依據，〈人權宣言〉即台獨幾乎已是學術界的定見。
但是長老教會在1977年〈人權宣言〉發表後的台獨形象最早來自教會外部的書寫，該教派曾極力反駁其台獨意圖，認為這是政府與社會大眾的「誤解」。該宣言從發表至1990年代，長老教會對〈人權宣言〉中「新而獨立的國家」詮釋從「自決」走到了「獨立」，如此的改變與當初的辯解一般被認為是威權時代的無奈自保行為，甚少從國家認同的角度加以探討與分析。
本論文從制度、族群與文化等國家認同三向度大量分析《台灣教會公報》上的隻字片語，發現長老教會在1970年代的國家認同依舊是中華民國／中國人／中華文化，接著在1980年代出現鬆動、交錯與轉移，到了1990年代後方成為台灣國／台灣人／台灣文化，也就是今日該教派國家認同的樣貌。因此在國家認同尚未轉移的1970年代，長老教會與〈人權宣言〉的台獨成分值得有更深的討論。

鄭睦群
新北淡水人，淡江大學歷史研究所碩士，中國文化大學史學研究所博士，第四代長老教會信徒。現職為淡江大學歷史學系兼任助理教授、台灣基督長老教會聖望教會執事、八角塔男聲合唱團團長，並曾任台灣基督教史學會秘書長。學術專長為台灣史與台灣教會史，著重政教關係、文化形象與宗教詩歌之研究，目前是《宇宙光》雜誌「詩歌的歷史光廊」之專欄作家，其製作之合唱專輯《馬偕的生命詩歌行旅》亦獲第27屆傳藝金曲獎之最佳宗教專輯獎。

推薦序　驗證歷史，回歸歷史
自序

1 緒論
第一節　研究動機與目的
第二節　研究回顧
第三節　研究方法與資料文獻
第四節　章節安排

2 長老教會台獨印象之形成
第一節　由外人起始書寫的台獨形象
第二節　〈人權宣言〉後各界對長老教會形象之書寫
第三節　來自長老教會的「解釋」與「證實」

3 長老教會官方國家認同與其論述之轉換軌跡
第一節　1960與70年代：反共、護教與愛國
第二節　〈人權宣言〉之後與1980年代：鄉土、認同與出頭天
第三節　1990年代：「制憲」、「入聯」、「建國」與「正名」

4 長老教會對〈人權宣言〉台獨意涵之詮釋演變
第一節　〈人權宣言〉三十週年的反
第二節　三民主義、偉大領袖與中華文化下的〈人權宣言〉
第三節　解嚴前後長老教會對〈人權宣言〉詮釋的差異
第四節　「加值」為獨立建國的〈人權宣言〉

5 《台灣教會公報》中孫文形象之轉變
第一節　孫文在《台灣教會公報》的今昔兩端
第二節　1970年代至解嚴之前的孫文形象
第三節　解嚴後的孫文形象
第四節　另一黨國圖騰的對照：蔣介石

6 《台灣教會公報》上中國文化論述之流變
第一節　1970年代：普遍存在的中國文化與族群認同
第二節　1980年代：族群與文化認同的轉向
第三節　1990年代之後：脫去中國惡質羈絆重建台灣文化

7 結論

附錄
一、〈台灣基督長老教會對國是的聲明與建議〉
二、〈我們的呼籲〉
三、〈台灣基督長老教會人權宣言〉徵引書目

徵引書目