官能之美若隱若現，官能之醜態無所不在　　為什麼人妻是日本文學與影視歷久不衰的題材？　　為什麼日本盛行複數戀愛、中年之戀，甚至不倫之愛？　　情色是日本文化的深層核心，是解讀日本民族性格的指南　　認識日本，必須先認識這個自由開放的情色思想系統　　劉黎兒是日本文化的最佳傳譯者，被譽為日本文化觀察人氣女王　　本書是她近年來寫作集大成，是唯一全方位介紹情色日本最菁華的讀本　　靜肅莊嚴的神社中，日本新嫁娘一襲沉甸甸的傳統禮服，微垂著頭，高高盤起的雲髻之下，露出雪白的頸項，彰顯一種放肆的挑逗。這是日本女性特有的「裸」。　　木澤清雅的和式旅館裡，年輕女侍沿著階梯快步拾級而上，寬大的和服下襬隨風揚起，展露一部分圓潤的足踝，這也是日本男子為之心魂盪漾的「裸」。　　AV女優標榜童顏巨乳，在私室中撫慰眾宅男、在公眾媒體前搔首弄姿。　　充斥文學、電影、動畫、漫畫、電玩、A片，以及現實生活裡，令人目不暇給的SM變態性愛……　　官能之美若隱若現，官能之醜態無所不在，這正是日本情色文化的重要特徵。　　理解日本的裸文化、情色文化，正是理解日本人、日本社會、日本文化極其重要的一環。　　這樣你便能理解村上春樹、黑澤明、大島渚、谷崎潤一郎、渡邊淳一、團鬼六、飯島愛、蒼井空、《同級生》、《卒業》……　　本書是解讀日本情色文化之鑰。

作者簡介-劉黎兒　　1956年生於基隆，台灣大學歷史系畢業。日本文化觀察人氣作家，曾任中國時報國會記者、駐日特派員、日本電視台評論員。旅居日本多年的劉黎兒，是一名不折不扣的知日派，筆鋒遍及文學、時尚、美食、情愛、旅遊等不同面向，為日本文化的最佳傳譯者。她對於新奇的事物永遠保持敏銳度及理解，善於體察世故人情與都會男女情思，是能夠深度解讀日本面貌的寫作達人。　　目前為《蘋果日報》、《今周刊》、《新新聞周刊》、《La Vie》專欄作家，著作包括散文集、文化評論集與小說等近三十種，近期代表作為：《職場男女求生術》、《大人味日本遊》、《結了婚還想戀愛》、《棋神物語》等。

作者序情色的意想世界－－靈．肉．男．女．裸∕劉黎兒　　生活在日本，即使色情資訊氾濫，讓人能輕易地排遣性慾，使得無性現象普遍化，但終究這是一個情慾不熄的社會，雖然不再那麼猛烈的燃燒，總還是隨時會讓人意識到各類男女關係。每個人對於自己是否還是一個男人、是否還是一個女人的自覺非常強烈，女人抱怨身邊的男人不把自己當女人看，男人也想追逐讓自己雀躍心跳的戀情，也認為最高度的肉體的溝通，需要基本的靈魂交流。　　愛、性在人生的順序隨時可能跑到第一位來，內心不斷呼喚，或甚至發出聲來吶喊：「我好想戀愛！」或「我好想做愛！」人人對愛、性不會真的死心，單單這點，就讓我感動，而無法不繼續注目在我身邊的男男女女，按捺不住想要即時轉播這些感動！　　當代日本男女在實際肉體關係上有怠惰的一面，例如調查總是顯示日本人是做愛次數世界最少的，不過日本人事實上卻又是全世界對性愛最下工夫研究、表現的。官能小說、A片或春宮動漫的發達、爛熟不說，純文學裡的性描寫也從未缺席，少了情色，日本人的精神世界無法成立。　　肉體關係是具體、實質的，但日本人即使從正面來描寫性愛，也會讓人感受到愛情，不只是描寫交媾而已。靈肉最終仍然無法分家，雖然有些男女很有把握地說：「我是可以性愛分離的那種人！」然而愈是自認能夠把性跟愛分開處理的人，是比任何人更清楚意識到性與愛的存在的，結果他們的靈肉關係往往比迷迷糊糊讓愛與性合一的人更密切。　　靈肉是很難分家的，而男女認同是經常糾葛在一起的，男女的界線也並非絕對的。這不僅是物理、外觀的問題，雖然男人會想讓女人尊崇自己身為男人，女人也很怕男人不把自己當女人，可是除了認同或性別區分本身不單純外，普通的一個男人跟一個女人戀愛時，其實也是兩個男人跟兩個女人在談戀愛，女人之中有男人成分，男人之中也有女人成分，男人的成分棄權時，女人的成分就會凸顯出來，反過來也是一樣。　　日本人尤其善於將自身客觀化，女人有時會化身為男人，去凝視作為他的對象的女人──自己，就像同時從男人觀點、又從女人觀點來描寫心理的小說家一般，日本人這樣的翻來覆去的男女視角，也是我所喜愛的。或許外觀是嬌小女人的我，其實本質上是很粗野的男人婆！　　男女意識的曖昧化，或許也是因為女人的性慾再度抬頭的結果吧！一千兩、三百年前，性愛是自由奔放而且以女人為主體的，直到桃山時代，日本開始儒家化，一切才改觀。但到了江戶時代，奔放的底流爆發，當時男多女少，男人必須非常積極施展身手、討好女人，否則沒有做愛的對象，而女人性慾獲得最高的尊重。後來明治維新之後，日本西歐化又開始壓抑、否定女人性慾，近年以來女人性慾才重新被承認，女人才能堂堂正正地傾訴自己的慾求不滿，女人才得以嘗試主動的性愛。　　但這樣的結果，在當代是有點悲慘的，女人被說成是肉食女，而男人退縮為草食男，男人放棄積極了，他們覺得被期待有生猛表現實在太累了。　　日本也是裸文化非常發達的國度。或許是高溫多溼帶來的民族性，夏日祭典節慶，裸身抬神輿等非常普遍，在澡堂共浴或男女混浴不算什麼，男女對於裸相當習慣。面對自己或別人全裸或半裸的肉體，是一種日常，就像不少年輕女人酷暑在家，為了節約不開冷氣，也能全裸，比上空的主婦更徹底。　　只是把衣服脫光光的裸，是不會讓人認為是性感的、猥褻的，反而是欲露還羞、半遮半掩的裸露，才真的挑情，更為刺激而充滿性暗示。例如女人穿上包裹緊密的和服，卻露出誘人頸項，那一段溫柔的曲線是會讓男人勃起的。因此酒廊女人常會故作不經意狀而把自己的頭髮挽上去，露出那一塊鮮為人見的白皙部位！或是從鬆散的浴衣側邊隱約乍現的乳房，比幾近全裸的爆乳更引人遐思。　　好色本身是需要動員想像力的，從一絲不掛以至欲蓋彌彰的「裸」，都讓我著迷不已，不想錯過如此情色意想世界的任何一個細節！編者序全民好色V.S.不裸即裸∕陳蕙慧（本事文化發行人）　　對於日本人，我始終很迷惑。　　讀日文系、與日本人長期往來、引進大量日本文學和非文學作品、創立台灣唯一一家日本推理專門出版社，我卻對日本始終有如墜五里霧中的感覺。　　多數人以「曖昧」統括日本人的民族性，但這是平面式的陳述，如果嘗試用一種有縱深的角度描述，我可能會說成是：一種「不輕易顯現但強烈的兩面性」。　　這種兩面性，可以用無數的例子舉出來，但我想其中一個最容易理解的是在全球各地無縫不鑽的日本式「純愛」與「官能」。而且恆常時候是「純愛」與「官能」可以同時並存。君不見風靡一時的飯島愛現象，一個傾倒眾男生的AV女優，席捲人心的卻是一種「柏拉圖性愛」？　　就如明與暗、光與影、生與死、愛與慾，都可以揉合並存，然而何時何地比重多少彰顯與否，都不可測。　　因為不可測，以為隱藏了，但又如此昭然若揭。這是一種日本獨有的、特殊的「裸」。　　日本的官能產業和純愛影劇的核心都來自於這奇特的「裸」文化，一種有層次的「裸」，你以為是真材實料的裸裎，事實上你得把這裸裎再揭開來；你以為是朦朦朧朧的遮掩著，其實他或她或它已袒露開來。　　浮世繪、充斥大量性場面的漫畫、電玩、保守估計每天平均推出四十餘部AV於市場、谷崎潤一郎、川端康成、三島由紀夫、江國相織、山田詠美，以及可稱日本文學傳統特色的「私小說」放浪書寫，《東京愛情故事》、《失樂園》、社會派推理小說一不小心就淪為「風俗」(性產業)化、廣義女星不時標榜的童顏巨乳、俠義時代劇必備的女體橫陳、溫泉或澡堂裡不分性別的男女湯、號稱擬真精緻無與倫比的各式情趣用具，甚至傑尼斯偶像眾少年的純真中必要的性吸引力。　　「裸」無所不在，一如作者劉黎兒點出的「全民好色」。　　拜讀本作，前述之惑頓解。理解此一裸文化，正是理解日本人、日本社會、日本文化極其重要的一環。作者以其專業且長時間的深入觀察，從社會現象、產業面、文學、兩性等角度完整勾勒出此一獨特裸文化的面貌與細微之處，讓我們得以較全面環視裸文化的內涵、呈現和影響。　　謹將本書獻給所有想要深入探知日本文化的讀者。