研究法理學是否可能不同時涉及對政治思想與政治哲學的研究呢？以現在這種高度分工化、專業化的的學術研究狀況來說，並不是不可能的。尤其以法實證主義與法唯實論的立場來看，不論是價值相對、價值不可知論、分離命題、實然化約論，似乎都隱隱含有法理學少碰政治思想的看法。Kelsen更是明白地指出各種政治思想都僅是意識型態。　　不過我是不同意這種看法的。如果要以一種簡單的方式來說明我的看法，我會說：政治是一個存有的問題，存有是一個哲學問題，而 ─ 如果我們借用Agamben的話─“philosophy is always already constitutivelyrelated to the law”。我無法在此詳細討論這個看法，但是我想我已經以本書的各篇文章來呈顯了此點。

作者：顏厥安【現職】臺灣大學法律學系專任教授【經歷】政治大學法律學系副教授【學歷】德國慕尼黑大學法學博士【著作】幕垂鴞翔—法理學與政治思想論文集（2005）憲邦異式—憲政法理學論文集（2005）規範、論證與行動—法認識論論文集（2004）鼠肝與蟲臂的管制—法理學與生命倫理論文集（2004） 法與實踐理性（1998） 教育法令之整理與檢討—法治國原則在我國教育法制中之理論與實踐（1996，與周志宏、李建良合著）財團法人監督問題之探討（1995，與陳惠馨、林國全合著）絕對倫理性與自由的展現—青年黑格爾法哲學思想發展的研究（1992，德文）以及多篇期刊或會議論文。

翔往何方，歇於何處－代序　　拿破崙曾經有一次與歌德談到了悲劇的性質時指 出，現代悲劇與古代悲劇不同之處在於，我們不再有 一個人人臣服其下的命運，古代的命運已經由政治取 而代之。因此在悲劇中必須將政治運用為新的命運， 亦即那個體不得不順服的，環境中勢不可擋的力量。 許南村，〈試論陳映真〉　　本書的出版，最要感謝元照出版公司的大力協助 ，以及林宗翰先生的詳密校對，在此我要表達最深的 謝意。書中蒐集了過去數年我在法理學與政治思想方 面的著作。洪遜欣教授曾指出，法理學是社會哲學的 一部分。依照Ronald Dworkin的看法，法哲學則是政 治哲學的一環。國際間最大的法理學學術團體IVR (Internationale Vereinigung für Rechts- und Sozialphilosophie)的名稱似乎支持著洪教授的說法 ，但是如果以IVR World Congress 2005 Granada, Spain, 所安排的主題演講等內容來看，似乎法理學 與政治哲學、政治思想的關聯更大。其實這多少都有 時代潮流趨勢的作用，IVR 最早的名稱是法律與經濟 哲學學會，也許因為覺得涵蓋範圍不夠，因此後來改 名為法律與社會哲學學會。但終究這些都是高度相關 的學術研究領域。以歐美最權威的一份相關期刊 Ethics來看，其副標題就包含了社會、政治與法律哲 學。　　研究法理學是否可能不同時涉及對政治思想與政 治哲學的研究呢？以現在這種高度分工化、專業化的 的學術研究狀況來說，並不是不可能的。尤其以法實 證主義與法唯實論的立場來看，不論是價值相對、價 值不可知論、分離命題、實然化約論，似乎都隱隱含 有法理學少碰政治思想的看法。Kelsen更是明白地指 出各種政治思想都僅是意識型態。　　不過我是不同意這種看法的。如果要以一種簡單 的方式來說明我的看法，我會說：政治是一個存有的 問題，存有是一個哲學問題，而－如果我們借用 Agamben的話－“philosophy is always already constitutively related to the law”。我無法在此 詳細討論這個看法，但是我想我已經以本書的各篇文 章來呈顯了此點。　　雖然我在德國攻讀博士的時候，是以研究青年黑 格爾的法政思想入手的，但是其實在大學讀書的階段 ，我主要研讀的政治思想對象是自由主義，而且是個 有點「特殊」的自由主義（這點我後來才知道）－海 耶克的思想。本書第一篇的三篇文章，都是研究黑格 爾的著作。不過第三篇「自由主義」當中，則沒有特 別研究海耶克的作品，反倒是以當代正統自由主義代 言人，也就是羅爾斯的思想為主。畢竟海耶克雖然對 我有相當多的影響，但是我始終無法被他真正的吸引 。而哈伯瑪斯與羅爾斯兩人思想的精密度與體系性， 吸引我投注更多細密的研讀。　　但是要說吸引力，這兩位還是遠遠比不上黑格爾 。畢竟，在歐洲漫漫兩千多年的思想史中，黑格爾絕 對是兼具觀念原創、體系嚴謹，以及要素動感美的第 一流思考者與書寫者。這點完全不需要我宣傳，因為 黑格爾逝世後到今天的全球思想史早已經證成了此點 。唯一想強調的是，黑格爾思想對我的影響，主要並 非來自於《法哲學綱要》（雖然我也很喜歡此書）， 而是來自於青年黑格爾的著作，以及最重要的，他的 《精神現象學》。雖然我不是個哲學家或純哲學研究 者，但是《精神現象學》對我的思考卻起了無比深遠 的塑造作用。我甚至曾經用它來寫影評。在某個意義 上，黑格爾就像我精神上的父親一般。而我也是在近 來的研讀中－主要是Žižek－才了解「父」、象徵秩 序，以及這兩者與法律的密切關係。　　書寫是一種奇特的體驗。不論寫論文、散文、評 論，還是寫日記，都不僅是一種頭腦思考的活動，更 是一種身體與心靈的生命交融感。老實說，我往往在 寫許多「非正式」的文章時，能夠感受到更深刻的生 命交融。〈五四情懷父與子－浮探知識分子文本之類 型學〉即為一例。該文原本僅是為中國時報開卷版所 寫的書評，但是對我而言，卻是一段生命情懷的結算 。而這種結算，總是帶有向大他者，或者父，的一種 對決式割捨吧。　　幕垂鴞翔，翔往何方，歇於何處，不論是Minerva 還是黑格爾，都不會知曉。可以確定的僅是即將來臨 的夜，以及終將破曉的黎明。如果知識、權力與戰爭 可以由同一位女神主宰，那書寫終究也僅能是非權力 孤者的異鄉獨白。走過了許多不同的道路，有佇留， 有止歇，但似乎總是沒有安居之所(ethos)。無所適 從，此其義吧。沒有料到的是，不是因為無思而無所 適，而正是因為思所開啟的存有裂縫，讓煩憂（Sorge ; 或牽掛）成了遊伴。契訶夫曾在一篇短篇小說裡如 此描述：「以前在憂傷的時候，他總是用他想得到的 任何道理來安慰自己，可是現在他顧不上什麼道理了 ，他感到深深的憐憫，一心希望自己誠懇、溫柔。LL 」也許憐憫、誠懇與溫柔，是最憂傷的道理吧。顏厥安 2005年5月18日 謁岸筏

翔往何方，歇於何處－代序第一篇　黑格爾一、否定性與絕對倫理－由黑格爾之自然法論文談現代社會　　之危機/3二、命運與倫理－由青年黑格爾的悲劇概念反思幾個實踐哲　　學問題/41三、INDIVIDUALITY AND FREEDOM/87第二篇　哈伯瑪斯四、法效力與法解釋－由Habermas及Kaufmann的法效理論檢　　討法學知識的性質/129五、溝通、制度與民主文化－由哈伯瑪斯的法理論初探社會　　立憲主義/153六、人權與國民主權－論Habermas的權利體系理論/201第三篇　自由主義七、自由主義與憲政體制之建立/231八、自由主義與國家認同－以一個理論問題懷念/張忠棟老師/271九、公共理性與法律論理/287附錄一　五四情懷父與子－浮探知識分子文本之類型學/327附錄二　未曾實現卻已隕落的改革/337參考文獻/349原文出處/371