為什麼武財神趙公明外像嚴酷而內心善良柔和錢財的本質，是否就這樣。本故事精彩演出1.神奇與真實連結2.天庭與人間交會3.遠古與現代相遇4.理想與道德匯聚5.理念與實務融通6.智慧與財富輝映

推薦序　　陳宗賢先生天資聰穎、熱心公益，受教於吳伯雄先生，經國家考試取得公務員資格，膺選為蘆竹鄉長、桃園縣農會總幹事、總統府顧問等職，退休後，復獲推任蘆竹鄉暨鄰近鄉鎮共同營建的廟堂──三級古蹟南崁五福宮財神廟主任委員，地方深慶得人。　　宗賢先生深諳廟埕對鄉民精神上撫慰、激勵之情的重要性，除注重禮制規章、祭祀活動外，以多年來公餘休息時間，閱讀古今經典，思維信仰價值，搜羅關於財神的資料，撰寫轉化為人人可以讀懂的傳奇故事。將玄壇元帥武財神趙公明信仰的正當性、公義性，作極為重要的詮釋。擺脫了國人對財神不解義理的盲目崇拜，這是一種宗教上弘揚方式重要的里程，是創新之舉，更是宗教信仰終極價值表現。　　本書用字、用辭樸實通達，閱讀時既輕鬆又有趣，但字裡行間將體悟與理性，作了多元通和；對出世與入世，形成互動滲透，寓意深刻，內涵豐富，且有實際使用價值。我以同鄉的身分推薦本書，甚感光榮。　　趙公明後裔　　監察委員　趙昌平序言　　財神在世人心目中，是貧富的主宰者，專司迎祥納福、護佑商賈，統管人世間一切金銀財富，也是民間供奉的招財進寶之神。諸財神之中最常見的是文、武財神，一般認為「武財神」即是趙公明，「文財神」為比干、范蠡，他們在民間都是屬於所謂「正財神」的範疇，其他的財神則被列為「偏財神」、「準財神」。財神信仰即表達了民眾對物質（財富）生活的追求與嚮往，已成為現今民俗文化現象。　　華人對中華財神始祖武財神趙公明信仰已久，有各種傳說，《封神演義》說趙公明是商周時人，另有一說是秦時陜西省周至縣人；志怪小說《搜神記》中，則提到趙公明是上帝派出的三位將軍之一，各人統領幾萬鬼卒下凡來抓人；《三教源流搜神大全》說祂是五瘟之一的秋瘟；《列仙全傳》中祂又成了八方中行下痢的鬼帥之一……各種說法眾說紛紜。　　趙公明正式成為財神爺的說法，見於《封神演義》第九十九回，受封為「金龍如意正一龍虎玄壇真君」之神，率領部下四位正神（註1），迎祥納福，追逃捕亡；本書係依循著《封神演義》的時代背景，刻畫描繪出趙玄壇充滿傳奇的一生。在文體的部分，特別以戲劇小說、文學創作的方式來加以呈現，以達到老少咸宜、雅俗共賞之效，也可以做為日後在影、視等媒體的腳本與藍圖。　　《尚書．鴻範篇》中所說的五福︰第一福是「長壽」，第二福是「富貴」，第三福是「健康安寧」，第四福是「遵行美德」，第五福是「老而善終」。以上這五種幸福都齊備了，就稱得上是十全十美的人生了。　　而這些人間福報，莫不都是由武財神趙公明所掌管︰　　能夠驅雷疫電於宇宙，呼風喚雨於乾坤；疾病瘟疫時能夠除瘟翦瘧，保病禳災；至如訟冤伸抑，公能使之解釋；買賣求財，公能使之獲利和合；但有公平之事，可以對神禱，無不如意。（見《三教搜神大全》）　　招財進寶，祀之能令人致富……（《中國大百科全書．宗教》）　　……這些全都是武財神趙公明神威顯赫、解急救難的神跡，而且都還只是冰山一角，武財神趙公明的靈驗與感應，絕不僅止於此，舉出的例證主要是要讚嘆與傳達出元帥爺，「在任何當下都能有求必應、無所不能」的意象；事實上，只要我們能夠掌握住「錢財對應康壽」之間的關聯性，就會真正認識與了解趙公明及其傳說，並徹底改變人們對武財神的局限偏頗刻板印象，重新恢復趙玄壇所應有的、至高無上的神聖境界與地位了。　　隨著鄭成功軍隊的來台，趙元帥香火神像，得以在今台灣桃園南崁五福宮現址奠基供奉，廟宇歷經數次翻修改建成為現今之規模，至今已有三百五十年的廟齡，實為全台最早的武財神趙公明廟；另外，為增進各地主祀及配祀武財神趙玄壇爺之兄弟廟間的交流，在五福宮的廣邀與籌組下，和各宮廟於2010年3月3日成立「台灣武財神玄壇元帥信仰協會」，並經主管機關內政部正式核定成立備案。　　商代的西元紀年，一直是各考古史家爭論不休的大問題，根據殷墟十八號灰坑內有關樣品的測定，已可推定武王伐紂之年，為公元前1050至公元前1020年。天文學家更運用了最新儀器與科技，對古籍中與武王伐紂有關的十餘項天象記載，進行了嚴密的天文學計算和篩選，具體論定武王伐紂時出現木星，時間為公元前1045年（註4）。所以，本書依此版本，作武王伐紂的歷史時程。　　根據佛家的說法，年月日是世間法，記上了不但對經典沒有多大助益，反而令研究經典之人，為了考查時間費時費事。印度人向來不重史實，無法查對，現在印度的歷史時間，是根據阿育王的那幾根石柱子考證出來的，所以古來譯經之大德，根本不記某年某月某日某時，只用「一時」兩字概括了（註5）。　　中國人慎終追遠，尤其是大富豪們，對於所信仰的廟宇更是心誠意到，不少政商領袖在事業遇到困境時，所求助的不一定是身邊的智囊團，反而是從小就篤信的神明。《周易上經．坤卦》：「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。」　　根據《時報週刊》的報導︰「台灣首富郭台銘先生，在郭家最早的發跡地──板橋慈惠宮修建時，還特地捐奉資金，在宮廟內堂兩旁的大龍柱上，便刻有「信士郭台銘、林淑如、郭守正、郭曉玲敬獻」等字。　　南投埔里地母廟，則是有信仰者施振榮先生於2004年，為該廟所撰寫的文獻中指出︰「母親自三年多前辭世後，我與內人葉紫華繼承了母親的願望，繼續弘揚地母。」。　　而原本就愛狗的蔡衍明，看到十八王公的神犬時，突然想到，狗的叫聲是「汪汪」，如果把米果的名字取為「旺旺」，加上逢年過節的喜氣，一定會非常討喜。就這樣，蔡衍明將製造出來的米果，取名為旺旺仙貝。米果早已席捲整個兩岸，而蔡衍明本人，迄今仍是十八王公廟相當虔誠的信徒。　　還有英業達葉國一先生的宏聖宮天上聖母信仰。　　遠雄創辦人趙籐雄先生，一磚一瓦親手在家鄉苗栗縣後龍搭建的溫柔媽廟信仰。　　已經在湧蓮寺擔任三十多年主任委員的林堉璘，事業有成後，便一直為廟裡的事務貢獻不少心力，為的就是感謝觀音佛祖長久以來的保佑；而林家 (聯邦、宏泰、宏國) 包括林堉琪的妻子林謝罕見、老三林榮三，長年來也都是寺裡的委員。現在湧蓮寺的規模，就是民國七十年時，由林家為主要資金，貢獻善款擴建的。　　根據上述《時報週刊》的報導，我們可以了解到，大凡社會上受到大眾尊敬的知名人士或家族，大多都是歷代行善積德，抑或憑藉所信仰的廟中神明的保佑 或給於靈感，才有今日地位。　　翻開一頁頁古今中外的首富史，有錢人致富的密碼與傳奇，讓他們贏得先機，早一步找到財神寶庫及實現夢想的方法，也就是──多親近所信仰的廟宇與神祇，了凡四訓的因果教育，以及武財神信仰的文化告訴了我們︰長期捐贈與行善，都能夠致富及改變命運。　　武財神玄壇元帥之神威顯赫，說不盡也道不完，百聞不如一見，有感於趙玄壇之靈感與神恩，歡迎大家到台灣各地供奉武財神趙公明廟來朝聖與謁見本尊，共同為歷史見證本書故事中的主角──武財神趙公明玄壇爺公的神威與傳奇。　　本書創作過程中，要感謝的人很多，除了五福宮總幹事邱進賢先生、常務監事林元深老先生的鼎力支持，謹在此以最誠懇的心意向大家致敬。　　更期望能以本書拋磚引玉，喚起世人對於武財神趙玄壇爺的重視與正信，賜財天下、造福百姓，神恩浩蕩，遍佈全球，恭祝大家財富福具、身體安康、歡喜圓滿。　　陳宗賢 謹誌　　2010年10月　　於臺灣桃園南崁五福宮

序第一章湯王滅夏因桀虐，紂毀商基為紅顏第二章疾風始知勁草性，板盪方識忠臣心第三章璞玉不琢不如石，聰明不學不成器第四章憶昔曾經傷心事，撫今懷抱悲憫心第五章人心叵測如天候，吉人吉象來相守第六章懷抱俠客鴻鵠志，常保謙謙赤子心第七章大鵬展翅志千里，高樓平地起萬丈第八章金剛需經千萬焠，人傑猶歷多方難第九章名利容易薰人心，唯獨難買有心人第十章高官厚爵雖榮耀，不若換得一知心第十一章天若作孽猶可避，人若作孽不長久第十二章有心遠離是非圈，無力抗拒故人情第十三章天外有天天更高，人外有人人更能第十四章耿耿忠心誓英烈，熒熒光芒照丹心第十五章封神只因昭英烈，威靈顯赫佑生靈第十六章作惡莫喜無人見，冥冥自會有天報第十七章有苦有難祈協助，無風無浪沐神恩第十八章蓁蓁荒原處處危，黑臉武士安人心第十九章威鎮北台趙元帥，披荊斬棘五福宮第二十章五福臨門家和樂，善人善事結善緣台灣武財神玄壇元帥信仰協會宮廟介紹中國大陸武財神廟發展現況後記