＊《黃帝內經 靈樞篇》是中醫針灸理論的經典巨著　　《靈樞篇》完整記述扎針的綱紀和詳細的扎針理路，深刻闡明生理、病理、經絡、俞穴、針灸療法等醫學內容，結合當時哲學和自然科學的成就，集合先人的經驗，作出了比較系統的理論概括，滿足了健身保養和治病不同層次的涉獵與學習，是世界醫學史上最早、最完整的中醫針灸巨著。　　家庭常備的中醫養生保健經典，全書以白話分段註解，使讀者能輕鬆的閱讀前人累積下來的醫學智慧！　　黃帝內經包括素問八十一篇和靈樞八十一篇，各九卷。分別從陰陽五行、天人相應、五運六氣、臟腑經絡、病機辨別、診治法則、針灸等方面，全面闡述了中醫學的學術思想和理論原則，是中醫理論的奠基石，《黃帝內經》問世以來，中醫理論才算形成一套完整的理論體系。　　本書由中醫藥大學長期從事內經教學和古籍研究的專家編寫，共收載中醫學經典名著《黃帝內經》的《素問》原文八十一篇。對每篇原文均有通俗譯文，雅俗兼顧，直譯與意譯並用。作者還就《黃帝內經》的成書時代、作者、書名由來等作了簡要說明。本書原文經典，語意準確，便於讀者對古典名著的學習、理解和臨床應用，適合臨床醫師、中醫院校師生、內經研究工作者和新有中醫藥求學者閱讀參考。

作者簡介馬烈光　　男，1952年生。現任成都中醫藥大學教授、研究中心主任、博士研究生導師、四川省中醫藥學術與技術帶頭人。兼任國際藥膳食療學會和中華中醫藥中醫養生康復學分會等多個學術團體負責人。應邀擔任國際國內公開發行的《養生雜誌》（月刊）主編、日本自然療法協會及東洋學術出版社學術顧問、《美國中華醫學雜誌》（中文版）第一副總編。　　從事《黃帝內經》和中醫養生學醫、教、研工作30餘年，造詣頗深。長期筆耕不輟，公開發表學術論文60餘篇：主編出版高等中醫院校國家規劃教材《養生康復學》、《中醫養生學》、《中醫養生保健學》及《黃帝內經讀本》、中醫經典導讀《黃帝內經．素問》、中醫經典導讀《黃帝內經．靈樞》等學術專著10餘部。主研國家級和部省級重點科研專案6項。多次公派出國進行《黃帝內經》和中醫養生學的講學，均載譽而歸。張湖德　　山東壽張縣人，北京中醫藥大學畢業。現任北京中醫藥大學教授，中央人民廣播電臺醫學顧問，國際整膚醫學會教授，是當代著名的醫學科普作家；兼任敦煌美術館名譽館長，北京永南醫院副院長，香港仲景醫藥出版社副社長、總編，北京宏福集團高級顧問等職。曾在30多家出版社出版過170餘部著作，其代表著作有《中華養生寶典》、《中國科學美容大典》、《實用美容大全》、《懷孕百科》、《女性生殖健康叢書》、《婦女保健要訣》、《婦女藥膳》、《懷孕前後宜與忌》、《婦女產後康復秘訣》、《養生博覽》、《現代家庭醫生手冊》等。　　此外，還在國內100多家報紙和期刊上發表過6000多篇文章，曾有不少報紙和雜誌為其開過專欄，如《人民日報．海外版》的「中年養生」，《中國食品報》的「保健食品開發」等。

序　　《黃帝內經》是中醫學的奠基之作、至道之宗，主要內容來自春秋戰國，歷經秦及漢初，約成書於西元前一世紀，即西漢中後期。由於該書年代久遠、文詞古奧、義理精深，用現代語言和理解方式很難直接讀通、讀懂。為了讓更多的人能讀懂此書，理解其意，以較好地為現代所用，服務於廣大患者，我們歷經數載，稿凡屢易，完成此書。　　在譯釋過程中，按《黃帝內經》原文順序，分篇章譯釋；譯文儘量做到忠實原著，措詞準確，雅俗兼顧，直譯與意譯並用，如直譯較意譯為好則直譯，如意譯為佳則採用意譯，視具體語境而定，以期收到更好的表達效果。　　本書未選用《素問》「七篇大論」（即《天元紀大論》、《五運行大論》、《六微旨大論》、《氣交變大論》、《五常政大論》、《六元正紀大論》、《至真要大論》），因其主要涉及古代天文、地理知識與醫理結合的「五運六氣」學說，文字與義理較《內經》其他篇章更加古奧晦澀，且古今許多醫家在肯定其貢獻的基礎上對其理解也有分歧。　　《黃帝內經》文簡、義博、理奧、趣深，非常適合臨床醫師、中醫院校師生、內經研究工作者和新有中醫藥求學者閱讀參考。編寫說明　　《黃帝內經》是我國現存最早的一部醫學典籍，也是世界醫學史上最早、最完整的醫學巨著。它全面闡述了中醫學的學術思想和理論原則，是中醫理論的奠基石，也就是說，只有《黃帝內經》問世以來，中醫理論才算形成一套完整的理論體系。　　這些理論，不僅反映了我國古代醫學的偉大成就，為保證人民健康，繁衍中華民族，做出了巨大的貢獻，而且奠定了中醫學的發展基礎。中醫學發展史上許多著名醫學家和醫學流派，可以說都是在《內經》的理論基礎上發展起來的。　　例如，被尊為臨床醫學始祖的張仲景所著《傷寒雜病論》一書，除緊密聯繫實踐，博采眾方之外，在理論上則是「勤求古訓」，「撰用素問、九卷」所取得的成就。又如明代王仲光問醫道于戴元禮，戴囑其「熟讀素問耳」。3年後複與戴論道，戴大驚，認為「已勝於己」。這兩個例子，足以說明歷代學有成就的醫家，都是以《內經》的理論為基礎的。　　當代有名望的已故老中醫任應秋認為，中醫學現存的古典文獻中可以稱經的，僅有《黃帝內經》、《黃帝八十一難經》、《神農本草經》、《傷寒論》、《金匱要略方論》、《中藏經》、《脈經》、《黃帝針灸甲乙經》和《黃帝內經太素》9種，其中，除《神農本草經》之外，其餘幾種都是研究和發揮《黃帝內經》的結晶，由此便可以看出《黃帝內經》的重要性了。　　歷代不少史學家和醫學家們對《內經》編纂成書的時代進行了考證，一般認為當在先秦戰國，但也有認為是西漢時代的作品。　　本書的作者，書名冠以「黃帝」。關於黃帝，許多舊史學家，都把他說成是古代的一個帝王，例如《辭海》說：「中原各族的共同祖先。姬姓，號軒轅氏，有熊氏。少典之子。」實際上，黃帝並非一個人名，而是我國原始社會末期的一個氏族。　　因為黃帝氏族的文化對漢族的發展有著重要的影響，所以歷代人們都以自己是黃帝子孫為榮，而且為了追本溯源，也常把一切文物制度，都溯源到黃帝，託名為黃帝的創造，敬奉黃帝為自己的始祖。因此，當時的學者將「內經」冠以「黃帝」，即成一名為《黃帝內經》，當時書名黃帝，僅是託名而已。　　在古典醫學著作中，以「經」為書名的除《內經》外，尚有《難經》、《本草經》、《中藏經》等。古人往往把一些具有一定法則，必須遵從、學習和掌握的重要典籍稱為經。

九針十二原第一本輸第二小針解第三邪氣臟腑病形第四根結第五壽夭剛柔第六官針第七本神第八終始第九經別第十一經水第十二經筋第十三骨度第十四五十營第十五營氣第十六脈度第十七營衛生會第十八四時氣第十九五邪第二十寒熱病第二十一癲狂第二十二熱病第二十三厥病第二十四病本第二十五雜病第二十六周痹第二十七口問第二十八師傳第二十九決氣第三十腸胃第三十一平人絕穀第三十二海論第三十三五亂第三十四脹論第三十五五癃津液別第三十六五閱五使第三十七逆順肥瘦第三十八血絡論第三十九陰陽清濁第四十陰陽系日月第四十一病傳第四十二淫邪發夢第四十三順氣一日分為四時第四十四外揣第四十五五變第四十六本藏第四十七禁服第四十八五色第四十九論勇第五十背腧第五十一衛氣第五十二論痛第五十三天年第五十四逆順第五十五五味第五十六水脹第五十七賊風第五十八衛氣失常第五十九玉版第六十五禁第六十一動輸第六十二五味論第六十三陰陽二十五人第六十四五音五味第六十五百病始生第六十六行針第六十七上膈第六十八憂恚無言第六十九寒熱第七十邪客第七十一通天第七十二官能第七十三論疾診尺第七十四刺節真邪第七十五衛氣行第七十六九宮八風第七十七九針論第七十八歲露論第七十九大惑論第八十癰疽第八十一