牽涉人類心靈極致兩端的道與藝　　本書作者林谷芳，六歲，即有感於死生。高一時見書中句「有起必有落，有生必有死；欲求無死，不如無生」，有省，遂習禪。　　四十年間，於音樂，始終觀照道藝一體；在修行，則「出入禪、教、密三十年，不惑之後，方知自己是無可救藥的禪子」，遂對禪門不共，多所拈提。常以「禪為劍刃上事」砥礪學人，所作恰可治時人「以禪為生命妝點」之病。　　《畫禪》一書，內容共分為五個章節，包括：「見地－－生命的歸零」、「氣魄－－直上孤峰的氣魄」、「破－－抖落的暢快」、「行持－－直契無別的世界」、「風光－－即事而真的生涯」。　　從「見地－－生命的歸零」第一章開宗明義，作者即道出：　　禪是什麼？　　禪是生命的減法，且是徹底的減法，直說之，它就是生命的歸零。　　既是歸零，一切都放下，禪其實也就不應該「是什麼」。　　禪不是什麼，可就因這不是什麼，它卻又盡是什麼。　　不是什麼，是他「只破不立」，盡是什麼，是它「觸目皆道」。　　有一句話說，「無一物中無盡藏，有花有月有樓台」，指的正是這禪者的生命風光。　　不是什麼又盡是什麼，不在玩文字遊戲。禪是佛教的一宗，釋尊菩提樹下的悟道，所証正是人人皆具的佛性。本自具足、不假他求，但世人卻頭上安頭、葛藤纏身。　　所以說，修行或生命的超越，不在為學日益，而在為道日損。不心外求法，讓葛藤脫落，本心自然映現，眼前就是一片不為慣性思慮所縛的天地，正如鏡照萬物，胡來胡現，漢來漢現，你只須直心而為，便滿目青山。　　的確，在渾濁如今世，慾望橫流，人們在心靈上如想追求一片祥和境地的禪意，談何容易，何況是尋求道與藝兼得？《畫禪》書中有極好的開示，全書共載有三十六篇文章，文圖相映，並舉出許多佳例，讀來悠然暢快，也有禪活潑無礙的一面，令人莞爾。

林谷芳　　禪者，也是音樂家、文化評論人。現為佛光大學藝術學研究所所長。

自序—道藝交參，畫禪一如第一章　見地—生命的歸零庭前柏樹子—牧谿〈六柿圖〉覓心了不可得—石恪〈二祖調心圖〉若見諸相非相—八大〈雙鳥〉冊頁本來面目—白隱慧鶴〈達磨圖〉1兩邊俱坐斷—宮本二天〈布袋觀鬥雞圖〉萬古長空—東嶺圓慈〈一圓相圖〉第二章　氣魄—直上孤峰的氣概劍刃上事—墨谿〈達磨圖〉高高山頂立—宮本二天〈枯木鳴鵙圖〉、八大〈孤鳥圖〉大悟不存師—元人〈達磨圖〉佛來佛斬—梁楷〈六祖撕經圖〉此位無賓主—八大〈魚〉第三章　破—抖落的暢快達磨不是祖—梁楷〈釋迦出山圖〉騎驢要下—貫休〈羅漢圖〉不知最真切—梁楷〈老子圖〉、貫休〈因揭陀尊者〉恐上紙筆—陳洪綬〈品梵圖〉從門入者，不是家珍—石濤〈山水〉冊頁獨超物外—玉澗〈山市晴巒〉、雪舟〈山水圖〉我不會佛法—雪舟〈二祖斷臂圖〉第四章　行持—直契無別的世界無—白隱慧鶴〈無〉體露金風—龍安寺〈枯山水〉啐啄同時—八大〈八哥圖〉不期之力—牧谿〈八哥圖〉行腳句親—中原南天棒〈托缽圖〉但盡凡心—丁雲圖〈羅漢補衣圖〉婆子點心—羅聘、可翁〈寒山拾得圖〉飢來吃飯困來眠—宋人〈搔背羅漢圖〉還聞偃溪水聲否？—牧谿〈漁村夕照〉無情說法—玉澗〈廬山圖〉第五章　風光—即事而真的生涯不二—八大〈鴨魚圖卷〉、〈眠鴨圖〉明月藏鷺—唐寅〈葦澤醉漁圖〉日日是好日—梁楷〈布袋圖〉始隨芳草去—梁楷〈李白行吟圖〉雨過青苔潤—禪庭園之「苔」萬法本閑—龔賢〈減筆山水〉、華嵒〈秋景〉冊頁日用如雲水—風外慧薰〈布袋圖〉廓然無聖—梁楷〈潑墨仙人圖〉