敦煌通俗敘事文學作為中國俗文學目前所見較早期的作品，我們對於它的敘述、編創、展演等所知仍有限。本研究讓它回歸到唐五代宋初的寫本文化語境之中，利用那些看似片段甚至有些支離的作品，如〈前漢劉家太子傳〉、〈葉淨能詩〉，一窺講述者以人物為核心、以物件為結點的敷演與捏合情形。同時，也借重那些開展地較成熟的作品，如〈伍子胥變文〉、目連變文、〈韓朋賦〉、敦煌本《搜神記》等，以了解當時的通俗審美觀、物質文化。一方面試著解決敦煌文學研究的若干爭論，另一方面也嘗試為唐五代宋初通俗敘事文學之研究開拓新的進路。

楊明璋臺灣臺中人。政治大學中國文學系學士，臺灣師範大學國文系碩士，政治大學中國文學系博士。現任教於政治大學中國文學系。學術專長為民俗學、敦煌吐魯番學、古典詩。曾出版《敦煌文學與中國古代的諧隱傳統》一書，以及發表過論文三十餘篇。

序導論一、層級性與交涉性：通俗敘事與文人敘事、民間敘事二、敦煌通俗敘事與唐宋說話的敷演、捏合傳統三、從敘「人」到體「物」：敦煌通俗敘事文學研究的新進路上篇　敦煌通俗敘事文學的人物敷演與捏合1 講經敘事的善惠──以S.3050V、S.4480V、S.3096為中心一、前言二、S.3050V、S.4480V、S.3096三個寫本所敘故事彼此的關係三、S.3050V、S.4480V、S.3096三個寫本所敘故事與佛典的關係四、S.3050V、S.4480V、S.3096三個寫本所敘故事的文本屬性五、S.3050V、S.4480V、S.3096三個寫本的用途六、小結2 講史敘事的劉家太子──〈前漢劉家太子傳〉考論一、前言 047二、〈前漢劉家太子傳〉的主人翁三、〈前漢劉家太子傳〉的敘事旨趣四、〈前漢劉家太子傳〉五組故事的關係五、〈前漢劉家太子傳〉的文本屬性六、小結3 通俗敘事文學中的漢高祖一、前言二、S.3457、BD.14665二寫本中的四則故事之源流及其文本屬性三、敦煌通俗敘事文學中漢高祖的角色功能與形象四、小結下篇　敦煌通俗敘事文學的物件敷演與捏合4 講唱敘事中的劍──以〈伍子胥變文〉為中心一、前言 二、敦煌變文中作為劍之對照的刀、弓、箭三、講唱之劍的敘事美學功能─以〈伍子胥變文〉為例四、講唱之劍的象徵意涵五、小結5 〈目連變文〉他界遊行敘事的鉢與錫杖一、前言二、〈目連變文〉的空間敘事及鉢、錫杖於其中的作用三、作為他界遊行中介物的鉢之源流及其他神異功能四、作為他界遊行中介物的錫杖之源流及其他神異功能五、鉢、錫杖與目連形象連結之源流六、小結6 〈葉淨能詩〉的敘事紋理與他界遊行敘事的符籙、衣著一、前言二、〈葉淨能詩〉的主人翁及敘事旨趣三、〈葉淨能詩〉的時空敘事及符籙的敘事美學功能四、符籙於〈葉淨能詩〉他界遊行敘事反映的文化語境五、衣著於〈葉淨能詩〉他界遊行敘事的功能及反映的文化語境六、小結 7 餽贈與象徵：講唱敘事中的禮物一、前言二、作為全篇故事核心的禮物及其象徵三、作為全篇故事敘事結點的禮物及其象徵四、作為部分情節敘事結點的禮物及其象徵五、小結8 〈韓朋賦〉的禽鳥蟲魚敘事之承衍與民俗象徵一、前言二、〈韓朋賦〉在唐五代的流布及其禽鳥敘事的意義與作用三、〈韓朋賦〉禽鳥蟲魚敘事對先唐文學的承繼及其民俗象徵意涵四、〈韓朋賦〉禽鳥敘事於唐以後的流衍及其民俗象徵意涵五、小結 9 神變、物件與敦煌本《搜神記》一、前言二、敦煌本、八卷本、二十卷本《搜神記》重出者之神變敘事與物件三、敦煌本《搜神記》獨見者之神變敘事與物件四、小結 結論參考書目