和平-中立的臺灣[8N04]
    編/著者: 張俊宏
    出版社:台灣書房
    出版日期:2011-08-01
    ISBN:9789866318504
    參考分類(CAT):
    參考分類(CIP): 中國政治制度

    定價: $380

    無法訂購
    分享
      買了此商品的人,也買了....
    定價:580 元
    特價:75折!435
     
    定價:570 元
    特價:90折!513
     
    定價:400 元
    特價:90折!360
     
    定價:250 元
    特價:90折!225
     
    定價:280 元
    特價:90折!252
     
      | 內容簡介 |
    內容簡介
      臺灣民主,由「三牛」論、運用「四遊」法,到「地方包圍中央」的邊陲結合戰略,一群「黨外」民主先鋒是以「筆桿」取代「槍桿」,首次結束幾千年的專制皇權文化。  冷戰結束後的東亞,在全球化及大國崛起之下,兩黨、兩岸及三國外弛內張中,此時反是臺灣領導人化患為利大破大立之良機。欲化棄兒而為寵兒,操持在此道,在於:內肇法治、外爭主權,徹底建構穩定發展的國家體制基因,為世界人類高築二十一世紀和平的燈塔。  這是一部結束集權的和平兵法、民主力學。本書特色  「民主,在臺灣既可由兩黨共同鑄造,何嘗不可由兩岸共襄盛舉?」  作者從分析國際情勢作始,由臺灣的國際地位、民主發展歷程作視角,以過去參與發起民主運動的經驗,為臺灣的未來導航──面對崛起的中國、列強環伺之下,臺灣如何轉變命運,從棄兒而為寵兒?   作者並在書中預言:引導臺灣走向兩岸三十年民主一統,五十年世界大同。內肇法治,外爭主權,將和平民主的火炬,在青年一代的手中照亮世界。
    作者介紹
    作者簡介張俊宏  一九三八年生,臺灣南投縣人,臺大政治系、政治研究所畢業,曾任大學雜誌執行人、臺灣政論總編輯,當選第六屆省議員,後因美麗島事件入獄八年,一九八八年創辦臺灣政治經濟研究室,之後歷任民進黨秘書長、代理主席、中常委,第二至五屆中華民國立法委員、海基會副董事長。
    序言民主力學「三牛」與「四遊」  「台大教授只告訴你理想,不告訴你方法!」。年少當時,這個課題確實讓我困心橫慮,甚至為此還想轉系又轉校。年逾七十,回想讓我堅持在臺灣大學唸到政治研究所的驅動力,歷經半世紀讓我無悔的關鍵,是因為我遇到不少早一代的「貴人」。  薩孟武教授是第一人,不為闡揚理想、理論,是為了教導學生實踐力行,推翻終結所痛恨、所厭惡的集權。在那裡,找到了方向,也找到了方法。  如同李麥麥教授所診斷:中國文化的痛根在霸道的統一,薩孟武教授指出:數千年的中國史上,推翻極權暴政,凡透過「二遊」的結合,朝代必變。就為這個立論,四年的台大政治系後,為求精進又再唸了三年的政治研究所。  「遊民」和「遊士」在正常的社會,是各居兩個沒有交集、不可能來往的世界。當時代該變的時候,社會條件成熟,儒雅紳士成為「遊士」;草根流氓成為「遊民」,原本相互歧視的兩種人,因為對改革現狀的共同體認,搭起了彼此的橋樑,居於兩極端的邊陲,一拍即合,成為推動時代巨輪的核心力量。  但是,「遊民」和「遊士」結合之後,究竟要如何成事?翻遍了圖書館,整部中國政治社會史都在告訴我們一個結論,那就是必須動用武力,無論是遠古時期最原始的「竹竿加菜刀」,或是近代的槍砲子彈,都要以流血換來朝代的興替。蔣緯國先生,生前面對異議份子一句名言:”你們要政權!拿槍來”,年少氣盛之時,為理想身家性命皆可拋,只因思考流血得來的政權,很難不依賴鐵血維持;由古到今,從西方的法國拿破崙到蘇俄列寧,從中國的秦始皇到毛澤東,即便是知識份子領導革命,一旦施行鐵血政策,終極也必成暴君。革命起義是為解除生民塗炭,換來長治久安,若仍須「以暴易暴」,革命價值的意義又何在!  為解開這個疑惑,三年研究所日夜待在圖書館,翻爛了英法政治史,找到了「revolution」和「evolution」的差異。前者是法式的「群眾」流血革命,所導致的是無政府狀態,為施行掌控,很難不以恢復集權暴君制度收場;後者是英式的「公民」非流血革命,較易於以和平方法解決,達成漸進的民主制度。  找到方法,主意打定,決定不留在校園裡虛度青春,為驗證真理,必須實踐證明薩孟武教授的「遊民、遊士」,若再加上中小企業者與非主流的官僚「遊商+遊官」,這兩種原本界外於政治圈的邊陲力量,一旦結合,即可成為改革的核心。遊民與遊士結合起來的邊陲力量,或許仍須採取暴力流血的方式;加入遊商與遊官這股邊陲力量,則不必採取暴力手段即可以和平方式爭取自由民主,兵不血刃不泅過血海,不踩過屍山而改朝換代!  「北國風光還看今朝」,驗證於今,這項公式,讓毛澤東以槍桿得了天下;但二遊再加另外的二遊:遊商與遊官,在臺灣,則以筆桿即改變了蔣氏一家一黨專制50年的政權。因緣際會,以實踐證明「四遊」之公式,毛澤東採取「鄉村包圍都市」,打破千萬顆人頭取得政權;臺灣黨外運動,則採取「地方包圍中央」,憑藉選舉選票的「數人頭」即可和平政權轉移。  臺灣和平民主化的發展,由蔣介石的極權殖民統治,到和平民主的政黨輪替,足足五十年的過程,個人不止親眼目睹,而且親自恭逢其盛的操盤。由蘊釀期的「二遊」,到「四遊」的思考與運作,甚至到「三牛論」以「解牛」取代「鬥牛」成功的實踐。  列寧曾指出「Novelty」在政治上視為「新生事物」,個人則以「量少、質精、爆發力強的團體和觀念」為定義,即令今日少數,則將成明日多數。  猶記年幼時期,目睹勇敢的臺灣人,「竹桿湊菜刀」,幾乎是以徒手抗爭的方式,在二二八事變中慘烈的對抗集權暴政,得到的是「空手鬥牛」破膽的教訓。青壯時期,親自入場實驗,以筆桿結合遊民與遊士,號召知識份子結合群眾走向街頭,以「持劍鬥牛」之勢,導致「美麗島高雄事件」的爆發。後美麗島時代,甫結束政治牢獄,即與志同道合的海內外民主運動人士,透過政黨的組織力量,以公民革命為後盾,用「遊商」之助,結合「遊官」之力,兵不血刃的完成「庖丁解牛」。群眾革命如果用的是大刀,公民革命的「庖丁解牛」等同免於流血的雷射刀。  「空手鬥牛」的時代,臺灣日治時期受過菁英栽培,即使對政權不具威脅的優秀頂尖人才,也幾乎屠殺殆盡,具代表性者包括教育家林茂生博士、名畫家陳澄波先生。用鮮血染紅的街頭和曠野,留給後世敦厚善良臺灣人民的,是對於極權中國的統治,永難釋懷。  「持劍鬥牛」乃是結合二遊,以群眾路線結合議會路線所激發的高雄事件,雖然付出了民主運動領導菁英受軍法審判坐牢的代價,卻引起國際社會關注,喚醒許多人對臺灣民主運動的參與,啟動了第三階段遊商與遊官狂熱參與的「庖丁解牛」,完成不流血的公民革命。  拿破崙曾說:「敵對陣營最弱之處,在於兩軍聯結之處。」同樣,集權統治最弱之處,在於兩代繼承交接之初。  在「庖丁解牛」的後美麗島時代,仍然運用集權制度繼承交接的空窗期,李登輝以臺灣人副總統,及雖處於主流卻被視為非主流的國民黨員身份,接掌蔣經國過世後的國家政權,在缺乏宮廷派穩固支持的情況下,可說是風雨飄搖、危在旦夕。這時,黨外運動者結合弱勢「遊官」,終而完成雷射刀不流血的「庖丁解牛」。  黨外運動長期渴望解決報禁、黨禁、陸禁、海禁、媒禁等違反人民自由的限制,力促國會全面改選,甚至總統直選,「庖丁解牛」這一階段可說一次切割了這些阻礙民主發展,可能擴散的癌細胞。可貴的是,這個階段未發生任何「事件」,也無「事變」,未流一滴血,也未聞槍響,一一宣告和平完成,這是臺灣由群眾革命進階為公民革命的結果。  1989,在這個轉型的關鍵年代,兩岸同步進入禍福迥然相背的發展。同樣起源於學生運動,然而「空手鬥牛」和「庖丁解牛」的結果,也成為民主與集權的絕然相異的分水嶺。  「六四天安門事件」共軍槍口對準學生、群眾,引發國際輿論同聲撻伐,造成世界各國經濟上的杯葛與抵制;「野百合運動」青年學生在中正紀念堂靜坐,這場抗爭規模更大,若放任其發展,將成為易發難收的運動;在朝野政黨的努力斡旋下,促成「國是會議」的召開。  兩岸為爭取自由民主的學生示威活動,其結局禍福不同,關鍵即在於危機升高之時,巧妙的以具體能行之目標,由廣場抗爭活動轉於會議桌上的論政,更成為之後總統直接民選的重要關鍵力量。這是將公民運動用於「庖丁解牛」的過程。  一九九六年中華民國第一次實施總統直選,不是好的制度,都是將民力引進政場,有效切割國民黨威權統治,包括免於「民主假期」過後,集權後辟之再起,所作的考慮。十五年矣,歷經三次大選,二O一二年即將舉行第四次總統大選。過去老國民黨一黨專政時期,世代交替繼承時所產生的民主假期,一旦國家新主和政權宣告穩定,即開始收編收拾,針對民主假期的異議人士進行秋後算帳。而今,政黨輪替後的國民黨,即令掌握執政權,過去所憑藉的集權統治亦不可能再行復辟;常態性的政黨輪替,乃是創造民主自由的最高產值。  使國民黨舊集權勢力,民主假期過後不再能復辟的產值,總統直選和媒體開放兩件大事,牽涉到兩個關鍵人物。國民黨的宋楚瑜秘書長和新聞局長的胡志強,前者和平解決了野百合運動,化為國是會議開啟了總統直選之門;後者胡局長發了第一張民營電台,開啟了第四權,成為第一權。和平民主沒有第三遊「遊商」,尤其「遊官」第四遊的參與,集權政體庖丁解牛的工程不能完成的。臺灣民主既可由兩黨共同鑄造;兩岸民主何嘗不可共襄盛舉?   臺灣與中國,民進黨的黃信介主席與共產黨的毛澤東主席,前後完成海峽兩岸截然不同的兩樣革命。前者是打破數千萬顆人頭的革命家,其肖像至今仍矗立於天安門的大國之巔。後者是透過選舉手段,以數人頭的方式達成民主改革,成為終結中國五千年集權統治悲劇宿命的革命家,他的荒塚則靜臥於淡海山坡之邊。  傳統中國槍桿出政權的革命,在臺灣則首度易之以筆桿「四遊」完成。今日人手一機的網路時代,網路的信息流通成為革命的新工具,突尼西亞「茉莉花革命」的成功,即是最佳的例證;然而,任何國家地區,以「解牛」而不以「鬥牛」和平終結極權統治,若要真正免除血流遍地的革命過程,邊陲民主仍然必須沿用「四遊」結合的邊陲論,這是後繼各國民主志士可以引為參考的成功例證,也是實踐和平轉變的真理所遵循的密碼,為此本書以極大篇幅陳述臺灣民主發展過程的主要目的。  記取生物學家達爾文的研究所得:物種繁演的密碼,並非體能最強、智力最高,而是最具調適能力者,有如天蠶破卵成蟲,結繭成蛹,破繭成蝶;地上爬蟲遨遊於天際;只憑不斷的否定與重生!  劇變的世界,面對崛起的中國,列強環伺之下,轉變臺灣命運從棄兒而為寵兒,宛如天蠶,其操之在我的自救之道,審重思考,採取如下方略:向全世界宣告:  Ⅰ.非武化永久中立國;  Ⅱ.全面開放自由貿易島;  Ⅲ.內閣制的聯合政府。  與13億同胞約定:  30年兩岸王道一統;50年共創世界大同!
    目次
    自序民主力學「三牛」與「四遊」生不為己大道長存前言山登絕頂民為峰,海臥怒濤我為橋第一篇大國崛起的契機與危機01奧運之後的大國崛起02中國崛起,全球嚴陣以待03破解國強民富後的宿命悲劇第二篇中國育種、臺灣栽培01草莽崛起的民主02五四運動孕育的中國品種03與臺灣草根運動結合-槍桿子Vs.筆桿子04三牛論與四遊法05臺灣民主的麥克風06臺灣民主撼動中國神經第三篇在朝在野,誰主浮沉01臺灣主權與認同爭議02島內輪替,雙贏典範03經國體制培養的領導人04偉大的國家,不需要偉人05誰主浮沉的至理06內肇法治、外爭主權第四篇臺灣做世界島的中心01海權的戰略中心02滿洲國與美洲國03從歐體到亞體04轉危為安的世界驛島第五篇建立兩岸共識01打開中國門戶的鑰匙02望聞臺灣,問切政經03法治臺灣,民主中國04從民族對決到民主競賽第六篇兩岸一統的戰略思考01臺灣定位的盲點02臺灣是美國的籌碼03獨立宣言掀起的燎原之火04民主是化毒成補、金鋼不壞之道05戰術可變、戰略不可變06小國大略─修改國號(一)07小國大略─修改國號(二)08小國大義-非武化─永久中立09臺灣精神越沉越香結語傳承-承接和平火炬的青年,你在何方?附錄一紀念黃信介詩文黃鄧會談的歷史紀錄昔人已乘黃鶴去,歷史聖業,尚待來者附錄二 性靈的小故事瀕臨滅絕的稀有性靈聖島-性靈永飄香(紀念一位聖母,王太夫人)九旬王林添汝接生逾兩萬新娃兒扛轎者的尊嚴