臺灣民主，由「三牛」論、運用「四遊」法，到「地方包圍中央」的邊陲結合戰略，一群「黨外」民主先鋒是以「筆桿」取代「槍桿」，首次結束幾千年的專制皇權文化。　　冷戰結束後的東亞，在全球化及大國崛起之下，兩黨、兩岸及三國外弛內張中，此時反是臺灣領導人化患為利大破大立之良機。欲化棄兒而為寵兒，操持在此道，在於：內肇法治、外爭主權，徹底建構穩定發展的國家體制基因，為世界人類高築二十一世紀和平的燈塔。　　這是一部結束集權的和平兵法、民主力學。本書特色　　「民主，在臺灣既可由兩黨共同鑄造，何嘗不可由兩岸共襄盛舉？」　　作者從分析國際情勢作始，由臺灣的國際地位、民主發展歷程作視角，以過去參與發起民主運動的經驗，為臺灣的未來導航──面對崛起的中國、列強環伺之下，臺灣如何轉變命運，從棄兒而為寵兒？ 　　作者並在書中預言：引導臺灣走向兩岸三十年民主一統，五十年世界大同。內肇法治，外爭主權，將和平民主的火炬，在青年一代的手中照亮世界。

作者簡介張俊宏　　一九三八年生，臺灣南投縣人，臺大政治系、政治研究所畢業，曾任大學雜誌執行人、臺灣政論總編輯，當選第六屆省議員，後因美麗島事件入獄八年，一九八八年創辦臺灣政治經濟研究室，之後歷任民進黨秘書長、代理主席、中常委，第二至五屆中華民國立法委員、海基會副董事長。

序言民主力學「三牛」與「四遊」　　「台大教授只告訴你理想，不告訴你方法！」。年少當時，這個課題確實讓我困心橫慮，甚至為此還想轉系又轉校。年逾七十，回想讓我堅持在臺灣大學唸到政治研究所的驅動力，歷經半世紀讓我無悔的關鍵，是因為我遇到不少早一代的「貴人」。　　薩孟武教授是第一人，不為闡揚理想、理論，是為了教導學生實踐力行，推翻終結所痛恨、所厭惡的集權。在那裡，找到了方向，也找到了方法。　　如同李麥麥教授所診斷：中國文化的痛根在霸道的統一，薩孟武教授指出：數千年的中國史上，推翻極權暴政，凡透過「二遊」的結合，朝代必變。就為這個立論，四年的台大政治系後，為求精進又再唸了三年的政治研究所。　　「遊民」和「遊士」在正常的社會，是各居兩個沒有交集、不可能來往的世界。當時代該變的時候，社會條件成熟，儒雅紳士成為「遊士」；草根流氓成為「遊民」，原本相互歧視的兩種人，因為對改革現狀的共同體認，搭起了彼此的橋樑，居於兩極端的邊陲，一拍即合，成為推動時代巨輪的核心力量。　　但是，「遊民」和「遊士」結合之後，究竟要如何成事？翻遍了圖書館，整部中國政治社會史都在告訴我們一個結論，那就是必須動用武力，無論是遠古時期最原始的「竹竿加菜刀」，或是近代的槍砲子彈，都要以流血換來朝代的興替。蔣緯國先生，生前面對異議份子一句名言：”你們要政權！拿槍來”，年少氣盛之時，為理想身家性命皆可拋，只因思考流血得來的政權，很難不依賴鐵血維持；由古到今，從西方的法國拿破崙到蘇俄列寧，從中國的秦始皇到毛澤東，即便是知識份子領導革命，一旦施行鐵血政策，終極也必成暴君。革命起義是為解除生民塗炭，換來長治久安，若仍須「以暴易暴」，革命價值的意義又何在！　　為解開這個疑惑，三年研究所日夜待在圖書館，翻爛了英法政治史，找到了「revolution」和「evolution」的差異。前者是法式的「群眾」流血革命，所導致的是無政府狀態，為施行掌控，很難不以恢復集權暴君制度收場；後者是英式的「公民」非流血革命，較易於以和平方法解決，達成漸進的民主制度。　　找到方法，主意打定，決定不留在校園裡虛度青春，為驗證真理，必須實踐證明薩孟武教授的「遊民、遊士」，若再加上中小企業者與非主流的官僚「遊商+遊官」，這兩種原本界外於政治圈的邊陲力量，一旦結合，即可成為改革的核心。遊民與遊士結合起來的邊陲力量，或許仍須採取暴力流血的方式；加入遊商與遊官這股邊陲力量，則不必採取暴力手段即可以和平方式爭取自由民主，兵不血刃不泅過血海，不踩過屍山而改朝換代！　　「北國風光還看今朝」，驗證於今，這項公式，讓毛澤東以槍桿得了天下；但二遊再加另外的二遊：遊商與遊官，在臺灣，則以筆桿即改變了蔣氏一家一黨專制50年的政權。因緣際會，以實踐證明「四遊」之公式，毛澤東採取「鄉村包圍都市」，打破千萬顆人頭取得政權；臺灣黨外運動，則採取「地方包圍中央」，憑藉選舉選票的「數人頭」即可和平政權轉移。　　臺灣和平民主化的發展，由蔣介石的極權殖民統治，到和平民主的政黨輪替，足足五十年的過程，個人不止親眼目睹，而且親自恭逢其盛的操盤。由蘊釀期的「二遊」，到「四遊」的思考與運作，甚至到「三牛論」以「解牛」取代「鬥牛」成功的實踐。　　列寧曾指出「Novelty」在政治上視為「新生事物」，個人則以「量少、質精、爆發力強的團體和觀念」為定義，即令今日少數，則將成明日多數。　　猶記年幼時期，目睹勇敢的臺灣人，「竹桿湊菜刀」，幾乎是以徒手抗爭的方式，在二二八事變中慘烈的對抗集權暴政，得到的是「空手鬥牛」破膽的教訓。青壯時期，親自入場實驗，以筆桿結合遊民與遊士，號召知識份子結合群眾走向街頭，以「持劍鬥牛」之勢，導致「美麗島高雄事件」的爆發。後美麗島時代，甫結束政治牢獄，即與志同道合的海內外民主運動人士，透過政黨的組織力量，以公民革命為後盾，用「遊商」之助，結合「遊官」之力，兵不血刃的完成「庖丁解牛」。群眾革命如果用的是大刀，公民革命的「庖丁解牛」等同免於流血的雷射刀。　　「空手鬥牛」的時代，臺灣日治時期受過菁英栽培，即使對政權不具威脅的優秀頂尖人才，也幾乎屠殺殆盡，具代表性者包括教育家林茂生博士、名畫家陳澄波先生。用鮮血染紅的街頭和曠野，留給後世敦厚善良臺灣人民的，是對於極權中國的統治，永難釋懷。　　「持劍鬥牛」乃是結合二遊，以群眾路線結合議會路線所激發的高雄事件，雖然付出了民主運動領導菁英受軍法審判坐牢的代價，卻引起國際社會關注，喚醒許多人對臺灣民主運動的參與，啟動了第三階段遊商與遊官狂熱參與的「庖丁解牛」，完成不流血的公民革命。　　拿破崙曾說：「敵對陣營最弱之處，在於兩軍聯結之處。」同樣，集權統治最弱之處，在於兩代繼承交接之初。　　在「庖丁解牛」的後美麗島時代，仍然運用集權制度繼承交接的空窗期，李登輝以臺灣人副總統，及雖處於主流卻被視為非主流的國民黨員身份，接掌蔣經國過世後的國家政權，在缺乏宮廷派穩固支持的情況下，可說是風雨飄搖、危在旦夕。這時，黨外運動者結合弱勢「遊官」，終而完成雷射刀不流血的「庖丁解牛」。　　黨外運動長期渴望解決報禁、黨禁、陸禁、海禁、媒禁等違反人民自由的限制，力促國會全面改選，甚至總統直選，「庖丁解牛」這一階段可說一次切割了這些阻礙民主發展，可能擴散的癌細胞。可貴的是，這個階段未發生任何「事件」，也無「事變」，未流一滴血，也未聞槍響，一一宣告和平完成，這是臺灣由群眾革命進階為公民革命的結果。　　1989，在這個轉型的關鍵年代，兩岸同步進入禍福迥然相背的發展。同樣起源於學生運動，然而「空手鬥牛」和「庖丁解牛」的結果，也成為民主與集權的絕然相異的分水嶺。　　「六四天安門事件」共軍槍口對準學生、群眾，引發國際輿論同聲撻伐，造成世界各國經濟上的杯葛與抵制；「野百合運動」青年學生在中正紀念堂靜坐，這場抗爭規模更大，若放任其發展，將成為易發難收的運動；在朝野政黨的努力斡旋下，促成「國是會議」的召開。　　兩岸為爭取自由民主的學生示威活動，其結局禍福不同，關鍵即在於危機升高之時，巧妙的以具體能行之目標，由廣場抗爭活動轉於會議桌上的論政，更成為之後總統直接民選的重要關鍵力量。這是將公民運動用於「庖丁解牛」的過程。　　一九九六年中華民國第一次實施總統直選，不是好的制度，都是將民力引進政場，有效切割國民黨威權統治，包括免於「民主假期」過後，集權後辟之再起，所作的考慮。十五年矣，歷經三次大選，二O一二年即將舉行第四次總統大選。過去老國民黨一黨專政時期，世代交替繼承時所產生的民主假期，一旦國家新主和政權宣告穩定，即開始收編收拾，針對民主假期的異議人士進行秋後算帳。而今，政黨輪替後的國民黨，即令掌握執政權，過去所憑藉的集權統治亦不可能再行復辟；常態性的政黨輪替，乃是創造民主自由的最高產值。　　使國民黨舊集權勢力，民主假期過後不再能復辟的產值，總統直選和媒體開放兩件大事，牽涉到兩個關鍵人物。國民黨的宋楚瑜秘書長和新聞局長的胡志強，前者和平解決了野百合運動，化為國是會議開啟了總統直選之門；後者胡局長發了第一張民營電台，開啟了第四權，成為第一權。和平民主沒有第三遊「遊商」，尤其「遊官」第四遊的參與，集權政體庖丁解牛的工程不能完成的。臺灣民主既可由兩黨共同鑄造；兩岸民主何嘗不可共襄盛舉？ 　　臺灣與中國，民進黨的黃信介主席與共產黨的毛澤東主席，前後完成海峽兩岸截然不同的兩樣革命。前者是打破數千萬顆人頭的革命家，其肖像至今仍矗立於天安門的大國之巔。後者是透過選舉手段，以數人頭的方式達成民主改革，成為終結中國五千年集權統治悲劇宿命的革命家，他的荒塚則靜臥於淡海山坡之邊。　　傳統中國槍桿出政權的革命，在臺灣則首度易之以筆桿「四遊」完成。今日人手一機的網路時代，網路的信息流通成為革命的新工具，突尼西亞「茉莉花革命」的成功，即是最佳的例證；然而，任何國家地區，以「解牛」而不以「鬥牛」和平終結極權統治，若要真正免除血流遍地的革命過程，邊陲民主仍然必須沿用「四遊」結合的邊陲論，這是後繼各國民主志士可以引為參考的成功例證，也是實踐和平轉變的真理所遵循的密碼，為此本書以極大篇幅陳述臺灣民主發展過程的主要目的。　　記取生物學家達爾文的研究所得：物種繁演的密碼，並非體能最強、智力最高，而是最具調適能力者，有如天蠶破卵成蟲，結繭成蛹，破繭成蝶；地上爬蟲遨遊於天際；只憑不斷的否定與重生！　　劇變的世界，面對崛起的中國，列強環伺之下，轉變臺灣命運從棄兒而為寵兒，宛如天蠶，其操之在我的自救之道，審重思考，採取如下方略：向全世界宣告：　　Ⅰ.非武化永久中立國；　　Ⅱ.全面開放自由貿易島；　　Ⅲ.內閣制的聯合政府。　　與13億同胞約定：　　30年兩岸王道一統；50年共創世界大同！

自序民主力學「三牛」與「四遊」生不為己大道長存前言山登絕頂民為峰，海臥怒濤我為橋第一篇大國崛起的契機與危機01奧運之後的大國崛起02中國崛起，全球嚴陣以待03破解國強民富後的宿命悲劇第二篇中國育種、臺灣栽培01草莽崛起的民主02五四運動孕育的中國品種03與臺灣草根運動結合－槍桿子Vs.筆桿子04三牛論與四遊法05臺灣民主的麥克風06臺灣民主撼動中國神經第三篇在朝在野，誰主浮沉01臺灣主權與認同爭議02島內輪替，雙贏典範03經國體制培養的領導人04偉大的國家，不需要偉人05誰主浮沉的至理06內肇法治、外爭主權第四篇臺灣做世界島的中心01海權的戰略中心02滿洲國與美洲國03從歐體到亞體04轉危為安的世界驛島第五篇建立兩岸共識01打開中國門戶的鑰匙02望聞臺灣，問切政經03法治臺灣，民主中國04從民族對決到民主競賽第六篇兩岸一統的戰略思考01臺灣定位的盲點02臺灣是美國的籌碼03獨立宣言掀起的燎原之火04民主是化毒成補、金鋼不壞之道05戰術可變、戰略不可變06小國大略─修改國號(一)07小國大略─修改國號(二)08小國大義－非武化─永久中立09臺灣精神越沉越香結語傳承－承接和平火炬的青年，你在何方？附錄一紀念黃信介詩文黃鄧會談的歷史紀錄昔人已乘黃鶴去，歷史聖業，尚待來者附錄二　性靈的小故事瀕臨滅絕的稀有性靈聖島－性靈永飄香(紀念一位聖母，王太夫人)九旬王林添汝接生逾兩萬新娃兒扛轎者的尊嚴