在地性別啟動的是地域社會裡意義系統的性別配置與秩序，規範行動者在多重結構交織下作為性別主體。在地社會的父系繼嗣文化與多重結構交互作用，從私領域到公領域影響深遠，包括場域文化、社會慣習、社會互動等，形成在地「實在」的性別體制。

本書從性別研究途徑，探討客家族群聚居的桃竹苗與閩南族群為主的金門，在此一宗親文化盛行區內，宗族╱親作為父系繼嗣體制典型的代表組織，運作機制中的性別配置與秩序所形構成的支配從屬結構關係，如何規範不同性別的社會行動與如何影響在地性別結構文化。

本書嘗試把貫穿「公領域」「私領域」之間的結構軸線拉出，先討論宗族場域內的性別關係，進一步指出宗親政治在地性的性別化，呈現父系繼嗣體制貫穿公私領域的連動性。研究議題的設定，希望「既」（both）能從「身分規範」到「知識建構」，進而延伸「實踐行動」，「且」（and）也是從「回家路上」到「成神之路」，以致「女歸成神」的實質意義與象徵意義。而結構之外的重返與創生，讓女性不只返歸家族╱宗族的神位範疇，也回歸「文化系統」的「自主生命之家」，進而證成性別主體自主的完整，回到自我的開始與終結的那個生命的家，人人得吉歸成主體。

藉由以宗族╱親與性別的分析與討論，從各章分殊的經驗現象到共同的理論對話，本書探討父系繼嗣體制、地域社會、宗親政治、交織情境等相互作用，是從私領域到公領域的一組鑲嵌在社會結構上的完整性別體制。

姜貞吟
姜貞吟
法國巴黎第八大學（UniversitéParis8Vincennes-Saint-Denis）女性研究博士，現職為國立中央大學客家語文暨社會科學學系副教授。研究領域主要為性別與族群、性別與政治參與等，探討行動者所處社會的性別體制，特別是當性別、族群跟社會文化間相互鑲嵌為在地結構時，行動者如何與之協商跟突破，進而展現行動主體的能動。著有專書《現代台灣客家女性》（2012），相關研究收錄於《這是愛女、也是厭女》、《性別向度與台灣社會（第三版）》、《客家エスニシティとグローバル現象》（《客家族群與全球現象》）、《發聲與行動：大學教師的學術勞動與性別運動》等書，以及《台灣社會研究季刊》、《全球客家》、《客家研究》、《客家公共事務學報》、《婦研縱橫》等期刊。曾任女性學學會理事，同時擔任財團法人婦女新知基金會副董事長、教育部《性別平等教育季刊》副總編輯、行政院性別平等委員會委員、客委會性別平等專案小組委員等，長期關注性別議題的社會倡議，尤其是從知識體系的研究到意識行動的實踐。

自序　一條回家的路

第一章　性別與宗族／親的多重交織
一、看見在地性別
二、性別、宗族／親與公私領域的交織
（一）性別理論與宗族／親組織
（二）從私領域到公領域的交織
三、宗族與宗親組織
（一）宗族／親研究
（二）宗族／親與社會
（三）宗族／親與族群
四、資料蒐集與研究方法
（一）資料蒐集方法
（二）分析方法
五、本書架構
（一）相關理論與概念
（二）章節安排

第二章　宗族的運作機制
一、同宗男性為主的族譜登錄
二、交丁錢、上牌位與入祖塔
三、祖先祭祀
四、小結

第三章　宗族場域內的性別關係
一、權力關係
二、生產關係
三、情感關係
四、象徵關係
五、小結

第四章　結構之外的重返與創生
一、女性與宗族的關係
二、「失序」的女人正在回家
三、已婚女兒與媳婦想離開／想回家
四、掉出邊界之外的例外
五、小結

第五章　繼承代表與橋接認同
一、女性爭取家族政治的代表性
二、宗親政治與在地政治
三、候選者跟宗親政治關係的浮現
四、橋接行動爭取認同
五、小結

第六章　宗親政治的在地性
一、性別化的宗親政治
二、女性、小姓氏的宗親關係
三、族群與在地政治
四、傳統性別文化期待
五、小結

第七章　回家路上與成神之路
一、性別與父系繼嗣體制的跨域對話
二、性別與多重結構的交織
三、「回家路上」與「成神之路」

參考書目

附錄一受訪者相關資訊
附錄二2009年至2018年桃竹竹苗金縣市各選區男女縣市議員人數