Nu yabu o pongso yam, ala abu ku u.如果沒有這個島嶼，我是不存在的。　　真誠‧憂傷‧源自心魂的呼喊　　蘭嶼祖島原始情感的承載與追尋 　　夏曼‧藍波安最新長篇小說《安洛米恩之死》　　以獨有的達悟人的海洋文學，向長期對抗惡靈的島魂致敬　　請記住我們獵魚家族的名字是卡夫烙，是航海家族　　老人家逝去後，你長大成人時　　願你如巨岩般的堅強，不自甘墮落　　關於地瓜，它是配合魚類的食物　　長大成人時，你必須繼續種植我們辛勤開墾的土地　　我與你母親要詛咒懶惰的孩子　　但願你可以牢記老人家的語言　　安洛米恩，航海家族的後裔，繼承達悟人血液裡的海洋脈動，腦袋與靈魂都銘刻著古老的神話與智慧，在水世界裡，他是資質一流的潛水夫。　　回到陸地上，安洛米恩被族人視為不正常的「神經病人」、「零元先生」，沒有讀寫漢字的能力，沒有賺錢的工作，獨居於海邊的洞穴、山上的工寮，抓魚，喝酒，撿菸、望海；他痛恨將核廢料帶來島上的政府，瞧不起給酒灑錢充當說客的黨工，嘲諷飛魚季節卻不出海捕魚的「殘障男人」，於是他成為一個無人願意靠近的狂人。　　唯一的寄託是部落裡的一個男孩，達卡安。他對安洛米恩說：「Yaji makangai o vatevatek do uwu ko u.」（裝不下那些漢字，在我的頭。）他們是一樣的，達卡安逃開陸上的教室，跟著安洛米恩進入了海底世界，這一對心魂相通的師徒，潛游於流動的活性洋流裡，學習如何與無私的魚類相處相遇。安洛米恩想著，有一天，他要把家族的航海故事告訴達卡安，讓他長大了以後，有傳統知識可以依賴，有海浪有魚類可以過生活……　　怎麼辦呢？我們的未來。　　潛入海裡，現在，好嗎？

作者簡介夏曼‧藍波安　　1957年生，蘭嶼達悟族人，國立清華大學人類學研究所碩士、淡江大學法文系畢業。集文學作家、人類學者於一身，以寫作為職志，現為專職作家，島嶼民族科學工作坊的負責人。　　在他細膩優美、詩意的筆下，海洋、飛魚、傳統達悟人的生活智慧和現代衝擊下的悲喜，皆成了他創作的核心，出版以來獲獎不斷，1992年《八代灣神話》獲中研院史語所母語創作獎，1999年小說《黑色的翅膀》獲吳濁流文學獎、中央日報年度十大本土好書，散文《冷海情深》獲1997年聯合報讀書人年度十大好書、《海浪的記憶》獲2002年時報文學獎推薦獎，〈漁夫的誕生〉獲2006年九歌年度小說獎，並為同年第23屆吳魯芹散文獎得主，並以《老海人》獲2010年金鼎獎。2012年《天空的眼睛》，獲得該年度中時開卷好書獎。2014年《大海浮夢》，寫下他終於實現童年的航海夢的珍貴旅程，入圍2015年聯合報文學大獎。

後記　　安洛米恩的哥哥齊格浪，是我與吉吉米特、卡斯瓦勒的小學、國中同學。我們是蘭嶼國中第二屆的學生，島上六個部落的孩子，除去朗島部落外，五個部落的孩子聚集椰油部落念國中，青澀的臉龐，整日在學校共同生活在一起，彼此磨蹭，可以說是我們民族近代歷史的一大盛事，同時也是我們這個世代，出生於戰後的一九五〇年代的青少年開始認識新民族、新帝國、學習新殖民者的新語言、新文化，開始了我們夢的迷思的旅行。　　我們六個部落說達悟語的口音各有差異，可是卻要學習共通說四音階的華語，以及英語，於是語音的差異發生了許多許多的笑話，譬如，A部落的同學朗讀華語：　　「該洩了，該洩了，席校燜狗刮著過起，打價瀨了，同溪瀨了，老師一賴了……」正確的華語念法如下：　　「開學了，開學了，學校門口掛著國旗，大家來了，同學來了，老師也來了……」　　B部落的同學念：　　「該薛辣，該薛辣，席校悶購寡之果器，打家ㄌㄞˇ辣，董希ㄌㄞˇ辣，ㄌㄠˋ師一來辣。」　　又如：　　「老是，搭說，搭又打勿嗎？」　　「老師，她說，她有打我嗎？」　　「米油補賴，搭燜朔的。」　　「沒有不來，她們說的（她們說，她不要來）。」　　諸如其他部落的同學，用達悟語音說華語引來許多的笑話，一到了晚上，宿舍裡的笑話就連篇連夜，連夜震動玻璃窗，夾著相互認識的好奇。達悟語、華語，兩種語言交叉的混音，這個過程最佳的模仿者是由最為頑皮的卡斯瓦勒所發動。　　我們這一屆國中同學的出生年約是由一九五三至一九五八，我們男同學的宿舍是工藝教室，每一個人一張三尺寬六尺長的合板為床，以桌子為衣櫥，為界線。　　我的睡床左邊是齊格浪，右邊是卡斯瓦勒，頭對頭是吉吉米特。齊格浪是個安靜、寡言的同學，面容的皮膚都比我們白而嫩，然而每一個夜晚，我不曾聽過齊格浪跟我說過他未來的夢想，包括他的初戀情人，出社會後來成為情侶。我們國三時，他的大弟也過來念國中，從那時起安洛米恩開始來國中「要飯」與逃學，開始認識了我。他來國中，我們就會偷偷留白飯給他，安洛米恩於是對我有了好印象。　　當我高中畢業，出社會的第二年，就是一九七八年的夏天，我在板橋染整廠工作，遇見三位在土城工業區工作的同學，其中之一，就是齊格浪。見到他，嚇我一跳，他變得很壯，很粗獷，不得志的眼神讓他變得非常喜歡抱怨，很怨天尤人。然而，外來「文明」入侵我們的島嶼之初始，我們這一代的達悟人，又有誰是得志的呢？　　時光飛逝，一九八一年齊格浪回蘭嶼家，開始在《蘭嶼雙周刊》發表「小說」，當時蘭恩的創辦人跟我說這個事情，言下之意，我是當時的大學生，他也希望我寫「小說」。雖然我讀的是法文系，讀法國文學，然而，何謂「小說」，我一點概念也沒有，甭說寫「小說」。可惜同學寫的小說，我沒閱讀到。　　當我大學畢業，在台北開計程車，搞原住民運動，有一天我接到南港山胞服務中心的電話：　　「認不認識齊格浪與他的弟弟。」　　「認識。」　　原來齊格與他的大弟都住進了北市信義路底的精神病療養院，我當保證人把兄弟倆從醫院領出來。醫院交代我說：「他們不能喝酒。」那是一九八六年的七月，同年的九月，齊格浪跳樓自殺身亡。我當時跟朋友們募款，他的父母親與安洛米恩從蘭嶼來桃園，那一趟是安洛米恩第一次來台灣，他又遇見了我，同時開始跟我要菸抽。　　一九八九年我回祖島定居以後，安洛米恩在蘭嶼機場常常遇見我，很自然地要菸抽，開始跟我說他的故事，當他進入他妄想的世界時，他說著達悟語，華語也非常流利，讓我佩服。當時我也開始寫散文，我於是慢慢記憶他的故事與遭遇。　　我個人從小喜愛遠眺海平線逐夢，追夢。海，給我沒有疆界的無限想像……　　國小，我們發現我們自己不是漢人、漢族，不會說華語，於是學校老師給我們稚幼心靈的謎題是：漢人文明，我們野蠻；漢人進步，我們落伍。　　何謂文明？何謂進步？這是我個人一直在對抗的問題，也是整個星球人類的問題。筆者從開始說話起就一直生活在喜歡說海浪的故事，造船的故事，夜航獵魚的故事，男人吃的魚，女人吃的魚，燒墾伐木的生活，許多的數不清等等的，都市文明生活律動已遺忘的有機生活，獨占了我成長與求學的旅程。　　原來我民族的島嶼生活被學校老師說成野蠻的生活，原來魚類分類的知識被說成是落伍的。時間飛逝，成長的學習是摸索，更是去對抗一元化的價值準繩，如今筆者方意識到，很自信地說，所謂的野蠻！所謂落伍！是我所擁有的，所追求的，是你所沒有的。　　在深山裡與父親，叔父，堂叔的伐木經歷，讓我看見了純潔的野蠻美學，讓我身體髮膚深深體悟到原木到雛型到船身到海洋到魚類，那是我民族的環境信仰的核心，就是我們的詩歌文學；與家族裡的男人夜航捕飛魚，夜間潛水捉魚，潛水射魚，男人吃的魚，女人、孕婦吃的魚，海鮮貝類等分類的食的文明，讓我看見了體悟了分享的本質，就是我達悟人的海洋文學，所有的這些都必須經過傳統宗教的儀式。於是我身體髮膚深深體悟到儀式與分類知識是我達悟人的海洋文學，是我們珍愛島嶼環境，海洋生物的具體表現，這些都斧刻在我的身體，以及力行之，學習與環境、海洋相融，這些是你沒有的海洋文學。　　筆者的寫實小說的真實人物安洛米恩、達卡安、洛馬比克、吉吉米特、卡斯瓦勒，夏本‧巫瑪藍姆、馬洛奴斯，以及筆者本人，都困在現代文明裡的迷題與迷思裡，從現實的島嶼生活來論，我們確實都藉著不同季節的「海洋」不斷地重複療傷，這兒沒有終極結論，只有愈來愈複雜的進行式。　　身為書寫海洋律動的情緒的台灣籍的作家，迄今熱愛純文學創作的能量不減，也是我一生唯一的志業，純文學創作是多元而嚴肅的，也絕對是深遠的，你我他的文學作品，其更廣的意涵是，屬於台灣的華語文學，我稱你們是主流文學，我稱安洛米恩、達卡安、洛馬比克、吉吉米特、卡斯瓦勒、夏本‧巫瑪藍姆、巫瑪藍姆、馬洛奴斯等等是移動的「海流文學」。　　當安洛米恩來不及把他航海家族的故事說給達卡安的時候，當他的大哥，我的同學齊格浪還來不及書寫的時候，我們的同學吉吉米特已經航海到了英屬法蘭克福群島，南、西太平洋。　　這本書深深表達對他們的敬愛，還有我那些把我心魂帶到海上，我家族的海流前輩們，謝謝他們真實的故事。　　願野蠻與落伍與我長在夏曼‧藍波安完稿於新店七張二〇一五年六月二十二日

安洛米恩之死一二三四後記附錄這個民族的語言就是詩——陳芳明對談夏曼‧藍波安海是世界無止盡的追尋 ／董恕明穿過記憶，便是海 ／陳芷凡