【本書特色】
◎瑞士心理學家、分析心理學創始人卡爾．古斯塔夫．榮格本人親著。
◎以普林斯頓大學英譯本二版翻譯，附上《榮格全集》各篇的發表年分。
◎諮商心理師／鐘穎審定、精神科醫師／王浩威導讀。

「基督」的意象對西方人心靈的重要性無庸置疑，
用榮格的話來說，基督顯然是「自性」的象徵之一。
因此，透過考察基督意象在歷史上、文化上的種種轉變，
有助於理解人類歷史中揮之不去的邪惡與混亂究竟從何而來，人們又應如何面對。

榮格受到古代占星學者的啟發，
將基督教發源至今的兩千多年與占星學上的雙魚座紀元兩相對應，
並引援諸多象徵材料，證明「基督」只是雙魚之一，
另一條魚則是《聖經》末日預言中的「敵基督」。

敵基督是什麼？世界為何要有末日？人間何以有惡？
榮格在歷經了兩次世界大戰之後，於本書提出「物極必反」的觀念，
直指西方文明如今之所以飽受瘋狂、戰爭、物質主義的摧殘，
正是因為自性原型的黑暗面長久以來遭到基督教教義的壓抑，
最終導致劇烈反撲。

本書試圖從基督教、諾斯替派、煉金術中的自性象徵著手進行研究。
將神話、哲學、宗教和文化融入對「自性」原型及其原型意象的分析與闡釋，
藉此探討基督紀元內部的變化過程。

第一部分的標題為《原型與集體無意識》，是由多篇短篇論文集結而成；
第二部分《基督紀元兩千年》則是專論自性原型的長篇論文，
其中包含榮格分析心理學積極想象和擴充技術的運用，
從而使心理治療過程具有深刻的穿透力。

卡爾．古斯塔夫．榮格（Carl G. Jung）
瑞士精神病學家、心理學家，分析心理學（Analytische Psychologie）始祖。一八七五年生於瑞士凱斯韋爾（Kesswil），二十歲開始在巴塞爾大學（Universität Basel）學醫，並旁聽法律和哲學課程，一九○○至○九年，於蘇黎世大學（Universität Zürich）的附設醫院繼續其學業和研究工作，一九○五至一九一三年，擔任蘇黎世大學的講師，一九三三至一九四三年，於蘇黎世聯邦理工學院（ETH Zürich）與巴塞爾大學授課，一九四八年，榮格於蘇黎世邦的庫斯納赫特（Küsnacht）創立榮格學院（C. G. Jung-Institut Zürich），作為分析心理學的人才培育與研究中心，一九六一年逝於當地。
　　榮格和精神分析學家佛洛伊德（Sigmund Freud, 1856-1939）與個體心理學家阿德勒（Alfred Adler, 1870-1937）同為現代深層心理學（Tiefenpsychologie）的三大先驅。一九一三年，他與亦師亦父且為工作伙伴的佛洛伊德決裂之後，開創了自己的學說「分析心理學」，其對意識、集體無意識等提出的深刻洞見，至今仍極具影響力與啟發。
周俊豪
自由譯者，榮格讀書會FB社團管理員。喜愛透過閱讀及書寫照見自己、探索心靈，現就讀國立臺北教育大學語文與創作學系。
鐘穎／審定
國立臺灣師範大學心輔所諮商碩士、諮商心理師。雙寶爸。困頓於生死，未脫於輪迴。沉浸在書本與思考裡，以追求真知與開悟為目標。對世上的學問都敞開心胸，在粉專「愛智者書窩」裡漸次介紹跟人類靈魂有關的所有學問。座右銘是「理解黑暗，心存光明」。著有《故事裡的心理學》、《傳說裡的心理學》，譯有《榮格心理學辭典》。

．推薦序 國立臺北教育大學心理與諮商學系副教授／洪素珍
．審定序 愛智者書窩版主／鐘穎
．中譯序 周俊豪
．導讀 精神科醫師／王浩威
．序言

．第一章：自我
．第二章：陰影
．第三章：聖耦：阿尼瑪與阿尼姆斯
．第四章：自性
．第五章：基督：自性的象徵
．第六章：雙魚的象徵
．第七章：諾查丹瑪斯預言
．第八章：魚的歷史意義
．第九章：魚之象徵的矛盾性質
．第十章：煉金術中的魚
．第十一章：煉金術對魚的詮釋
．第十二章：基督教煉金象徵的心理學背景
．第十三章：諾斯替派的自性象徵
．第十四章：自性的結構與動力
．結語
．章節附註
．榮格全集
．譯名中英對照表