內容簡介
本書以「據實性假說」為切入點,考察日本中世以來圍繞「崇神尚武」和「崇利尚力」原則而次第推進的對華「請封」和對己「自封」過程。日本天皇即位禮「大嘗祭」中的「真床覆衾」儀典及相關風俗源出於商朝等學術考證,一定程度上為人們重新認識包括《皇室典範》和《帝國憲法》在內的日本觀念結構、制度設計和行動軌跡,提供了某種基因式觀察維度。日本史上的祭政二元、萬世一系、崇神輕德、拒斥革命以及自我皈依等文化底色和立國性格,曾通過弱勢時對華請封和強梁時自我冊封等利害周旋和軍事行動,一時間達成過其「去中心化」指向下的「自中心化」夙願。但是,對「神國」錯覺的虛幻依賴、精神膨脹和武力擴張,亦無法不使國力有限的日本,反復自陷於勝負無常和速興速滅的境地。白村江敗績、文永弘安險勝、壬辰丁酉再敗、日清戰爭完勝和侵華戰爭完敗等中日系列兵燹,既記錄下兩種價值體系的不同世界對待方式,也向東亞內爭的實際意義提出了質疑。
作者介紹
韓東育1962年生。東京大學博士、博士後,東北師範大學歷史學教授、副校長,東亞文明研究中心主任。研究領域為日本史、東亞思想史和東亞國際關係史。歷任東京大學客員研究員、日本學術振興會外國人特別研究員、日本九州大學人文科學府講義教授、臺灣大學人文社會高等研究院訪問學者、國際日本文化研究中心外國人研究員。現為中國教育部長江學者獎勵計劃特聘教授、國家萬人計劃哲學社會科學領軍人才、國務院學位委員會學科評議組成員、國家社會科學基金項目評審委員會委員、教育部高等學校教學指導委員會委員,兼任中華日本學會副會長、吉林省歷史學會會長。著有《天人‧人際‧身心:中國古代「終極關懷」思想研究》(1994)、《日本近世新法家研究》(2003)、《道學的病理》(2007)、《從「脫儒」到「脫亞」:日本近世以來「去中心化」之思想過程》(2009)等書。
目次
自序序章 關於日本「古道」之夏商來源說第一節 問題的提出第二節 「夏商古道」的傳入如何可能第三節 在日「夏商古道」的事實綴合第四節 《山海經》的疑案與推論第五節 丸山真男「原型論」考辨第一章 「華夷秩序」的發生邏輯與早期展開第一節 「天」、「天子」與「天下」第二節 「一統」的核心價值及其哲學規定第三節 「天下」理念的落實與「華夷」觀的導入第二章 關於前近代東亞世界中的倫理問題第一節 先行研究的洞察力與局限性第二節 前近代東亞秩序的倫理指向第三節 東亞「兩極」的出現與倫理體系的解體第四節 東亞的倫理意義第三章 江戶日本對儒學經典結構的改變第一節 中日經典結構的反向演變第二節 江戶思想流派之間的「正反合」循環第三節 若暗若明的分工協作與「自中心化」隱衷第四章 關於「武士道」死亡價值觀的文化檢視第一節 武士與武士道第二節 「死的覺悟」及其動機理解上的歧義第三節 「奉公」價值下的「自中心」凝聚與「同心圓」擴張第五章 「華夷變態」論的失實與清朝的「大中華」凝聚第一節 清廷的內外壓力與解壓方法第二節 《大義覺迷錄》的問題設定與理論結構第三節 「大中華」實踐的終局驗收:〈清帝遜位詔書〉第六章 日本的變異與東亞的變局第一節 「中華」價值在日本的「變態」第二節 日本「自中心化」的推進軌跡:從「請封」到「自封」第三節 日本對「歐法」的利用與初始行動第七章 東亞戰事背後的事實與邏輯隱情第一節 日本方面關於戰爭理由的矛盾陳述第二節 規定明治、昭和走向的「執拗低音」第三節 首尾連貫的日本課題第四節 對東亞戰事原因的結構性分析終 章 戰後日本的思想與行動第一節 臨場體驗下的細微觀察第二節 潛在的思想伏流第三節 對戰後日本的再省察散 論東亞的生態東亞的禮爭東亞的表達後 記參考書目人名索引名詞索引