本書以「據實性假說」為切入點，考察日本中世以來圍繞「崇神尚武」和「崇利尚力」原則而次第推進的對華「請封」和對己「自封」過程。日本天皇即位禮「大嘗祭」中的「真床覆衾」儀典及相關風俗源出於商朝等學術考證，一定程度上為人們重新認識包括《皇室典範》和《帝國憲法》在內的日本觀念結構、制度設計和行動軌跡，提供了某種基因式觀察維度。日本史上的祭政二元、萬世一系、崇神輕德、拒斥革命以及自我皈依等文化底色和立國性格，曾通過弱勢時對華請封和強梁時自我冊封等利害周旋和軍事行動，一時間達成過其「去中心化」指向下的「自中心化」夙願。但是，對「神國」錯覺的虛幻依賴、精神膨脹和武力擴張，亦無法不使國力有限的日本，反復自陷於勝負無常和速興速滅的境地。白村江敗績、文永弘安險勝、壬辰丁酉再敗、日清戰爭完勝和侵華戰爭完敗等中日系列兵燹，既記錄下兩種價值體系的不同世界對待方式，也向東亞內爭的實際意義提出了質疑。

韓東育1962年生。東京大學博士、博士後，東北師範大學歷史學教授、副校長，東亞文明研究中心主任。研究領域為日本史、東亞思想史和東亞國際關係史。歷任東京大學客員研究員、日本學術振興會外國人特別研究員、日本九州大學人文科學府講義教授、臺灣大學人文社會高等研究院訪問學者、國際日本文化研究中心外國人研究員。現為中國教育部長江學者獎勵計劃特聘教授、國家萬人計劃哲學社會科學領軍人才、國務院學位委員會學科評議組成員、國家社會科學基金項目評審委員會委員、教育部高等學校教學指導委員會委員，兼任中華日本學會副會長、吉林省歷史學會會長。著有《天人‧人際‧身心：中國古代「終極關懷」思想研究》（1994）、《日本近世新法家研究》（2003）、《道學的病理》（2007）、《從「脫儒」到「脫亞」：日本近世以來「去中心化」之思想過程》（2009）等書。

自序序章　關於日本「古道」之夏商來源說第一節　問題的提出第二節　「夏商古道」的傳入如何可能第三節　在日「夏商古道」的事實綴合第四節　《山海經》的疑案與推論第五節　丸山真男「原型論」考辨第一章　「華夷秩序」的發生邏輯與早期展開第一節　「天」、「天子」與「天下」第二節　「一統」的核心價值及其哲學規定第三節　「天下」理念的落實與「華夷」觀的導入第二章　關於前近代東亞世界中的倫理問題第一節　先行研究的洞察力與局限性第二節　前近代東亞秩序的倫理指向第三節　東亞「兩極」的出現與倫理體系的解體第四節　東亞的倫理意義第三章　江戶日本對儒學經典結構的改變第一節　中日經典結構的反向演變第二節　江戶思想流派之間的「正反合」循環第三節　若暗若明的分工協作與「自中心化」隱衷第四章　關於「武士道」死亡價值觀的文化檢視第一節　武士與武士道第二節　「死的覺悟」及其動機理解上的歧義第三節　「奉公」價值下的「自中心」凝聚與「同心圓」擴張第五章　「華夷變態」論的失實與清朝的「大中華」凝聚第一節　清廷的內外壓力與解壓方法第二節　《大義覺迷錄》的問題設定與理論結構第三節　「大中華」實踐的終局驗收：〈清帝遜位詔書〉第六章　日本的變異與東亞的變局第一節　「中華」價值在日本的「變態」第二節　日本「自中心化」的推進軌跡：從「請封」到「自封」第三節　日本對「歐法」的利用與初始行動第七章　東亞戰事背後的事實與邏輯隱情第一節　日本方面關於戰爭理由的矛盾陳述第二節　規定明治、昭和走向的「執拗低音」第三節　首尾連貫的日本課題第四節　對東亞戰事原因的結構性分析終　章　戰後日本的思想與行動第一節　臨場體驗下的細微觀察第二節　潛在的思想伏流第三節　對戰後日本的再省察散　論東亞的生態東亞的禮爭東亞的表達後　記參考書目人名索引名詞索引