跨越時間與空間的藩籬，呈現色彩多姿的東亞儒學世界！本書脫離「以國家為框架的國別研究」藩籬，指出當中國儒學東傳朝鮮半島與日本後，歷經異域學人的新解，使儒學日新又新且更具現代涵義。各家、各派、各國之思想家研讀經典、參與對話，提出新詮，不僅深化了儒學內涵，也擴大儒學的影響力。思想史視野中所見的東亞，是一幅彩色而不是單色的圖像。全書共計十章，第一章分析概念史的類型及其移動作為本書提綱；第二～五章分別探討中國與韓國儒家知識與政治權力之關係，第六、七章專論日本儒者的倫理學立場與「中國」論述；第八、九章則探討東亞「儒家教育哲學」與「王道文化」在21世紀的新啟示與大中華的道路；第十章則回應日本思想史名家山室信一的東亞思想史研究的「方法論」。

黃俊傑美國華盛頓大學（西雅圖）博士。曾任美國華盛頓大學、日本關西大學等校客座教授；新加坡儒家倫理小組顧問。現任臺灣大學講座教授、中央研究院中國文哲研究所合聘研究員。近年獲得學術榮譽：教育部國家講座（2013）、教育部學術獎（2011）、中華民國通識教育學會「通識教育終身貢獻榮譽獎」（2011）、教育部全國傑出通識教育教師獎（2010）。著有《德川日本論語詮釋史論》（臺北：臺大出版中心，2006，韓譯本2011由成均館大學校出版部出版，日譯本2014由ぺりかん社出版）、《東アジア思想交流史──中國•日本•台灣を中心として》（藤井倫明等譯）（東京：岩波書店，2013）、《東亞儒家人文精神》（臺北：臺大出版中心，2016）、Humanism in East Asian Confucian Contexts（Bielefeld: Transcript Verlag, 2010）、Taiwan in Transformation: Retrospect and Prospect（New Brunswick and London: Transaction Publishers, 2014）、East Asian Confucianisms: Texts in Contexts（Göttingen and Taipei: V&R Unipress and National Taiwan University Press, 2015）。

自序 壹、東亞近世思想交流中概念的類型及其移動一、引言二、東亞思想交流中的接受者主體性問題三、東亞思想交流中概念的類別及其移動之效果四、結論貳、從東亞視域論中國歷史思維的幾個關鍵詞一、引言：東亞歷史思維與史論傳統二、歷史研究的目的：「通」與「經世」三、歷史發展的動力：「勢」、「理」、「禮」四、歷史運行的法則：「道」與「心」五、歷史上的「黃金古代」：「三代」六、結論參、中韓歷史中儒家知識與政治權力之關係一、引言二、儒家知識與政治權力的不可分割性三、儒家知識與政治權力的緊張性四、結論肆、朝鮮時代君臣對話中的孔子與《論語》：論述脈絡與政治作用（14-19世紀）一、引言二、政治脈絡中朝鮮君臣的《論語》論述及其得失三、古與今的對話：《論語》在朝鮮宮廷中的政治作用四、結論伍、從東亞視域論德川日本儒者的倫理學立場一、引言二、「功效倫理學」視野中的「功業」優先論三、「功效倫理學」視野中儒家的「仁」與「道」四、德川實學思想脈絡中的功效倫理學及其問題五、結論陸、石介與淺見絅齋的中國論述及其理論基礎一、引言二、石介的中國論述及其宇宙觀與世界觀三、淺見絅齋的中國論述之重要命題四、東亞近世兩種中國論述的比較五、結論柒、東亞儒家教育哲學及其21世紀的新啟示一、引言二、什麼是教育？三、教育何以可能？四、如何進行教育？五、結論捌、王道文化與21世紀大中華的道路一、引言二、「王道文化」的內涵：從孟子到孫中山三、「王道文化」是21世紀中國的道路四、霸者必亡：歷史的教訓五、「王道文化」在21世紀大中華文化圈的實踐六、結論玖、孫中山思想及其21世紀的新意義與新啓示一、引言二、歷史東亞與現實東亞：從危機到轉機三、孫中山「大亞洲主義」的內涵及其歷史背景四、王道精神與21世紀東亞的道路五、結語拾、從思想史視野論東亞研究的幾個方法論問題：山室信一理論的再思考一、引言二、山室信一的出發點與理論基礎：若干問題的思考三、山室信一理論的展開及其內部問題四、結語附錄一、《中國人性論史‧先秦篇》中的方法論立場及其創見附錄二、《德川日本論語詮釋史論》日文版序附錄三、《中國孟子學史》韓文版序附錄四、《東亞儒學：經典與詮釋的辯證》越南文版序引用書目人名索引名詞索引