古希臘的正義觀如何與當代發生關聯？「正義」又是如何從外在規範轉化為內在狀態，影響了兩千多年來的西方政治倫理思想？西方當代正義思想，包括司法正義、程序正義、分配正義或矯正正義等概念，皆植基於其倫理學與政治哲學的文化傳統──古希臘。正義是西元前八世紀至四世紀，也就是荷馬至亞里斯多德的時代，最為核心的概念，要理解跟正義相關的任何議題，最適切的做法便是「回到原點」，從古希臘對正義的看法入手。本書主張，古希臘正義概念的演變，顯現時人對其時代的反省及回應。儘管各時期的正義觀或有不同，但無論是人倫關係和諧、城邦運作有序、個人靈魂調和或是宇宙自然的運行調順，都展現了正義的核心意涵──秩序的維繫與恢復。從中也勾勒出正義，就其為德性而言，在時代、文化和社會的遞移中，逐步由指涉行為的外在規範，轉化為關乎靈魂的內在概念，隨後再變回行為外在準則的過程。書中涉及的文本涵納文學、戲劇及哲學，探討荷馬、赫希俄德、立法者與輓歌詩人、早期希臘哲學家、悲劇作家艾斯曲婁斯、柏拉圖及亞里斯多德等先賢的正義觀，希望帶領讀者從其優美的文字、動人的故事及崇高的理想中，反省我們的生命現況，妥善回應當前面對的倫理難題。

徐學庸1998年取得英國格拉斯哥大學哲學博士學位，1999至2000年任教於東海大學哲學系，2000至2012年任教於輔仁大學哲學系，2005至2006年為牛津大學訪問學人，現任教於臺灣大學哲學系。主要研究領域為西洋古代倫理學及政治哲學。除本書外，另著有《靈魂的奧迪賽：柏拉圖〈費多篇〉》、《道德與合理：西洋古代倫理議題研究》；譯注有《〈理想國篇〉譯注與詮釋》、《〈米諾篇〉〈費多篇〉譯注》，以及西塞羅的《論友誼》、《論老年》和《論義務》。

自　序導　論第一章　荷馬　　第一節　正義　　第二節　風俗習慣與法律　　第三節　正義及風俗習慣與法律　　第四節　結論第二章　赫希俄德　　第一節　遺產之爭　　第二節　神話　　第三節　正義　　第四節　結論第三章　立法者與詩人　　第一節　呂庫爾勾斯　　第二節　提爾泰歐斯　　第三節　塞歐格尼斯　　第四節　梭倫　　第五節　結論第四章　早期希臘哲學家　　第一節　亞納西曼德　　第二節　赫拉克利圖斯　　第三節　巴曼尼德斯　　第四節　德謨克利圖斯　　第五節　普羅大哥拉斯及安提豐　　第六節　結論第五章　艾斯曲婁斯　　第一節　《阿加曼農》：合理的謀殺？　　第二節　《祭酒者》：正義是復仇　　第三節　《和善女神》：和解　　第四節　《歐瑞斯特斯的故事》：雅典政治現狀　　第五節　結論第六章　柏拉圖：初論正義　　第一節　正義是歸還所借（欠）之物　　第二節　正義與技藝　　第三節　正義是強者的利益　　第四節　結論第七章　柏拉圖：再論正義　　第一節　正義與契約　　第二節　城邦的正義　　第三節　個人的正義　　第四節　正義與形上知識　　第五節　結論第八章　亞里斯多德　　第一節　完全正義　　第二節　個別正義　　第三節　正義與中庸之道　　第四節　結論結　論參考書目總索引古代作者索引