西哲羅素曾言，黑格爾是所有大哲學家中最難理解的。本書立論持之有據，論證言之成理，成功地將黑格爾「去神祕化」，並詮釋其哲學為一開放的系統，為黑格爾研究開創新局面。黑格爾是西方哲學史上最重要的哲學家之一，他的哲學體系包羅萬象，不單幾乎涵蓋所有傳統哲學領域，更觸及絕大部分的主要知識範疇，構成龐大而嚴密的體系。本書嘗試整體地重新解釋黑格爾的哲學，處理並分析其主要著作《哲學百科全書》與《邏輯學》的系統框架和理論基礎，同時討論黑格爾在哲學史上的地位。筆者反對傳統將黑格爾哲學視為封閉形上學系統的一貫解讀方式，事實上，黑格爾是康德哲學的繼承者，他進一步發揮批判哲學的精神，不單審視理性的形式條件，也反省哲學思維自身的歷史文化條件，把純粹理性批判轉化為一種面向歷史的理性批判。本書期望，藉由整理黑格爾哲學中較容易被忽略的原則與創見，能展現其思想活力，讓黑格爾更接近當代哲學。

劉創馥香港中文大學訊息工程學學士（1995），哲學碩士（1997），德國海德堡大學哲學博士（2002），德國洪堡特基金會學人（2003-2004）。2004年起任教於香港中文大學哲學系，現職為副教授及研究學部主任。研究興趣廣泛，主要研究康德及黑格爾哲學，並觸及西方哲學史、心靈哲學、認知科學、宗教與科學等課題。曾出版Hegels Urteilskritik一書，以及在The Review of Metaphysics、Kant-Studien、Kant Yearbook、Idealistic Studies、The Owl of Minerva、Perspektiven der Philosophie等國際期刊出版論文，中文論文曾刊載於《歐美研究》、《國立政治大學哲學學報》、《國立臺灣大學哲學論評》、《臺大文史哲學報》等。

有說黑格爾臨終臥病在床時曾經慨嘆：「只有一人明白我。」然後更馬上憂傷地補充道：「而且他也不明白我。」（Heine, 1971: 608）這段傳聞來自著名的德國詩人海涅（Heinrich Heine），海涅曾受業於黑格爾，在柏林聽過黑格爾的哲學課，與黑格爾也算相熟；上述話語後來被廣泛流傳，但應該只是海涅構想出來的情節，並非真有其事。然而，海涅也不是完全無中生有，黑格爾的確有可能說出這種話，心中或許更不時有上述慨嘆；因為黑格爾的思想確實不容易明白，羅素（Bertrand Russell）在其《西方哲學史》斷言，黑格爾是「所有大哲學家中最難理解的」（Russell, 1946: 757）。黑格爾之難不僅在於其理論龐大、論證複雜，而是連最基本的概念都非常抽象，表達方式極為獨特，經常出現表面上看來自相矛盾的句子，很多時候讀者完全摸不著頭腦，甚至會懷疑黑格爾自己可能也不知所云。所有認真研讀黑格爾哲學的人都難免在上述的困難中掙扎，筆者當然也不例外。黑格爾哲學是筆者在德國念博士時的研究題目，現在回想起來也不知當年是如何面對各種困難的。在筆者個人經驗中，似乎有一點較為關鍵：要了解黑格爾哲學就要與它保持距離，可謂「宜遠觀，不宜近看」！當然這並非意味我們不應細讀黑格爾的文字，而是要小心被奇怪的語言和弔詭的論述所迷惑；要避免「見木不見林」，首先要了解黑格爾所在的時代、所面對的哲學史、所要回答的問題，要對這些背景有一定把握，才不容易迷失於黑格爾的哲學迷宮之中。這是一本研究黑格爾哲學的專書，討論黑格爾在《哲學百科全書》和《邏輯學》所建立的哲學體系；本書嘗試整理和分析黑格爾哲學，但基於上述考慮，其重點是要宏觀地勾畫出黑格爾的系統框架，尤其是透過討論黑格爾對不同理論對手的批評，顯示其思維特性，確立其哲學定位和立場。黑格爾哲學一向被視為封閉獨斷的形上學系統，但這可能正是一種「見木不見林」的結果。誠然，黑格爾經常強調擁有絕對知識、絕對真理，甚至好像自以為上帝一樣，宣稱歷史、文化和哲學的終結，這些都難免令現代讀者感到抗拒；但若能跳出對黑格爾哲學流行的字面解讀，會發現他的哲學系統完全可以成為一套有活力的理論框架。本書正是嘗試把黑格爾哲學解釋為開放的系統，避免以傳統形上學的角度來理解黑格爾，而是視之為康德（Immanuel Kant）批判哲學的進一步發展，把純粹理性批判轉化為一種面向歷史的理性批判。本書部分觀點可能較為大膽，有別於傳統對黑格爾的理解，但筆者期望能透過分析黑格爾哲學中較易被忽略的原則和創見，減少其獨斷性，展現其思想活力，讓黑格爾更接近當代哲學。

封閉系統的開放解讀（代序）關子尹自　序導　論第一章　黑格爾及其哲學一、生平與主要著作二、著作版本與翻譯三、哲學系統與結構四、系統補充與導論第二章　批判哲學與思辯哲學一、康德的理性批判二、理性界限與真正無限三、思辯理性與邏輯形上學第三章　哲學系統與理論預設一、笛卡兒與斯賓諾莎二、德國觀念論與基礎主義三、無預設性與直接知識四、整體主義與概念系統第四章　判斷批判與思辯命題一、判斷批判的背景和發展二、主謂命題的兩種解讀三、同一命題與本質命題四、後設思維與語言反省五、矛盾張力與命題運動第五章 邏輯學與範疇論一、亞里士多德的範疇論二、康德的範疇論三、黑格爾的範疇論四、絕對知識與範疇辯證五、歷史理性與開放系統第六章 自然哲學與精神哲學一、因果規律與精神自由二、理性實在與國家歷史三、相容主義與善解原則四、歷史發展與自由體現第七章 黑格爾與當代哲學一、胡塞爾與嚴格科學二、現象學與科學危機三、分析哲學與還原主義四、實用主義與黑格爾復興