本書雖以焦竑一人的思想為焦點，但絕非一般意義下的思想傳記而將焦竑思想作為明中葉以來新儒思想內部演變的縮影突顯中國近代思想史自晚明至於前清的發展特色與重大轉折全書透過對於焦竑思想的系統性以及其在晚明與清代初期思想脈絡中的「時空性」（placedness）之分析來探討傳統中國近世思想史上的三大問題：一、晚明新儒學者內部「三教合一」運動的獨特性；二、程朱與陸王之爭所扮演的歷史角色；三、清代初期「漢學」的「論述意義」（discursive significance）。這三大問題息息相關，所顯示的是新儒內部思想的「重構」（restructuring）。這種「重構」涉及一系列的相應變化──在形上學與宇宙論方面有日本學者山下龍二所說的理氣一元的「??哲?」的出現，在本體論上有心性二元的瓦解，在知識與修身論上有人心、道心二心說的崩潰，在語言觀上則因對於名實之間關係的反思而產生一種與釋道兩家以及古典儒家都不相同的「神祕懷疑論」。

錢新祖臺灣大學歷史系畢業，哥倫比亞大學歷史系博士，曾在芝加哥大學、新竹清華大學、臺灣大學、香港科技大學、中國文化大學等校任教，協助創設清華大學歷史研究所與香港科技大學人文學部。一九八○年代率先將當代西方思潮批判性地引介進入專業的中國思想研究、廣泛影響及於中文世界人文社會學圈。其文章經常發表在也是他幫忙創辦的《當代》、《台灣社會研究季刊》上，所譯鑄的「時空性」、「相互主體性」、「比較分析的措辭」等重要觀念用語至今仍膾炙人口。【譯者簡介】宋家復臺灣大學歷史系畢業，哈佛大學東亞系博士，現任臺大歷史系助理教授。

翻譯是一種詮釋與理解，但是這本《焦竑與晚明新儒思想的重構》的翻譯，對我來說，更是一份心意與無奈。作者錢新祖先生是我在臺大讀書時的老師，1987 年起，我有幸先在課堂上感受到他學問思想的真誠與細緻，才下定決心一字一句地攻讀他這本「惡名昭彰」的專著。當時為了壯膽，還組織了讀書小組，希望靠著集體智慧，看看能不能讀懂這本書？那年一起苦讀的朋友們，現在已經多半消失在彼此人生的歧途中了！但若是沒有當年的囫圇吞棗，就沒有今天這個譯本的基礎。錢老師作古近二十年以來，我海內外繞了一圈，卻再也找不到那個在閱讀寫作上讓我心服口服的老師了！只能靠著重讀這本書，重溫與錢老師一起思辨的苦樂。這是作學生的一番心意。無奈的是，這些年來環繞著錢新祖其人其書的閒話從未間斷，可惜《焦竑》一書始終沒有中譯本出現，以致有些想實事求是的朋友們不免向隅之苦。我不是一個好的譯者，因為我打從心底就不想要大家只讀中譯本，而不讀我覺得無可取代的英文原本，但是基於上述的心意與無奈，只好野人獻曝地提供出這個譯本。它只是一座橋樑，一個誘餌，如果能激發中文讀者一絲一毫的好奇與不滿，因而去找原書返本歸真，於願足矣！

謝辭第一章　問題正名宗教折衷：晚明時期從傳統出發創新新儒思想的驅力第二章　其人家庭背景與早年教育與泰州學派的關連作為一位「狂禪」政治參與與辨章學術退休第三章　一個折衷思想家對程朱正統的批判「太嚴」與「陋」「支離」、「強制」與「鄉愿」孟子與偏離三教：真理與不真理第四章　神祕主義與多元主義焦竑思想中的語言與真實偏離古典儒學的規範與佛教及道教的交會作為多元主義的神祕主義：焦竑與文本性的問題第五章　一套綜合的新儒思想之為重構的新儒思想天、性與道心與情學與聖人第六章　新儒思想的重構附錄：焦竑所編撰的各種著作重要書目索引譯者跋