最經典的卜卦方法，指引你心中迷惑的一盞明燈！　　在佛門三藏十二部的浩瀚廣博的經文法門中，有一部《占察善惡業報經》，就是專門以占察木輪相法來審查眾生，修行是否清淨、業報是否輕重、所行所為的未來吉凶如何，甚至更可以將自己的前世、累世的因果，都可以占察出來一部占卜經書。　　它是佛祖在即將涅槃時，為了救助眾生因業障深厚，於是慈悲指示「地藏王菩薩」為眾生來講演此一善巧法門，雖然占察方法與易經不同，但是那種意義、原理卻是完全一樣。　　本書由《占察善惡業報經》之讀經心得導引你，比較東西方之「木輪相法」及「易經卜卦」之同異，並教導你如何占察「木輪相法」、批解運用，及一百八十九種輪相的解說、「木輪相法」之進階運用等。　　淺顯易懂．初階入門．快速理解！　　察知三世因果，了卻你三世業障因緣，　　清晰準確地卜出自己想知的答案。

黃四明　　俗家姓名黃仕銘，法號四明　　1980年機緣偶遇「少林寺」俗家師父「青雲師父」傳習易經。　　1998年在眾多學員的支持要求之下，在三義鄉成立「易學佛堂」，有了固定的場所來上課及為眾生服務。　　2002年六月易學佛堂網站正式成立　　2003年二月於台中設立「易學佛堂台中講堂」　　2010年成立「易學佛堂高雄講堂」　　2010年十月九日成立「中華易學佛院文教協會」　　2011年正式成立「易學佛堂台北佛堂」、「高雄佛堂」服務所有信眾

序文學佛不能占卜嗎？　　為何佛門中沒有像《易經》卜卦、八字命理，這種為人指點疑惑的法門呢？　　筆者在二十幾年的《易經》學習和占卜解卦服務中，深刻體認到，《易經》卜卦和八字命理的確可以將一個人未來的吉凶發展，批解得十分準確，是一種非常能夠幫助眾生解決當下問題的善巧法門。　　然而我在民國八十五年正式皈依成為佛門弟子，卻常聽師父們說：「佛教是不能夠卜卦、算命的，縱使遇到困難、煩惱、疑惑，也只能請示更有德性的大師，或是自己更加精進努力地修行、懺悔，自然有菩薩來加持、保佑！」　　不可否認，人生的確充滿許多業障因果的厄運和疑惑，甚至根本無法抵抗或逃避種種惡劣壞運的到來。有太多學問在教導人們如何去面對、解決這些問題和困難，宗教信仰也成為許多人最終的歸宿和依靠，那麼在佛法的渡人智慧裡，難道只有一味「念佛」、「拜佛」嗎？如何才能找到徹底改變厄運的方法呢？　　當我對佛法開始有些認識和瞭解後，感覺到應該不是這樣的！　　像觀音菩薩「願為千萬種人，開千萬種法門」，其隨緣渡化各種眾生的大慈悲心令人感動。而就我個人對《易經》、八字的瞭解和心得，這就是用來隨緣渡化眾生、親近眾生、幫助眾生十分有效、迅速的好法門！尤其《易經》的卦理、卦象，更是用來檢視行為、觀念是否偏差入邪的好方法，並不只是單純用來批論吉凶而已，那為何卻被佛門所禁止呢？總覺得，以世尊、佛菩薩如此的大智慧，應該不會捨棄這麼好的一個法門啊！　　很幸運的，民國九十一年筆者在一個偶然的機緣中認識了「洪師兄」，跟他提起心中的這番疑惑經由洪師兄的解說介紹，才知道原來在佛門三藏十二部經典中，清清楚楚、明明白白地擺著一部《占察善惡業報經》，就是專門以占察木輪相法，占卜審察眾生修行是否清淨、業報輕重大小、行為吉凶如何，甚至可以進一步瞭解三世——現在世、過去世、未來世——因果。雖然占察的方法與《易經》不同，但是意義卻是完全一樣的。　　此時的我，對佛菩薩的大智慧，真是佩服感動到心坎裡，無法言喻，對佛法的真實和信心更加、更加堅定，尤其對佛法的廣博精湛和包容無礙更加肯定！　　在這幾年的學佛歷程中，常覺得每當有信徒、弟子遇到俗世的煩惱、困難時，師父總是一味鼓勵大家誦經、做功德、積福報，似乎很難有進一步直接的指引和幫助，讓人深深覺得，難道佛法就只是放下一切，事事無所求嗎？這樣實在與我們的生活很難貼近、契合。　　若是以為只要「一門深入」專心念佛、精進拜懺，自然可以消除業障、悟道成佛、往生極樂世界，這樣的觀念想法，不就違背了佛菩薩廣開千萬法門的大願嗎？經典也不必有三藏十二部那麼浩瀚無窮了！　　所以，我個人的粗淺心得認為，佛法法門應可概略分為「出世間法」和「入世間法」，然後針對眾生的資質因緣，善巧方便地演說，主要看其人眼前當下的業障疑惑，為他指引有效的解決方法，才能展示世尊、佛菩薩的廣大神力與大智慧法門的真實應驗，才能使大眾對諸佛菩薩和諸法深信不疑！佛門中的入世善巧三法　　曾有學生請教我：佛法中有教人卜求吉凶禍福的法門嗎？有教求財、求官、求事業、求健康的法門嗎？不要只是一味要信徒放下一切、一心念佛的出世間法。　　佛法有八萬四千法門，佛經有三藏十二部，如此廣博智慧，當然會有以上那些法門。所謂的「入世間法」，也就是在這人世間幫助我們解決當前問題的方法，最直接的就是「入世善巧三法」。　　第一是地藏王菩薩所說的《占察善惡業報經》。　　就是以「占察木輪相法」來占察「三世因果」，求卜吉凶禍福、業報輕重，甚至可以進一步檢驗審察自己的修為、心境是否清淨，心念是否正確，七情六欲是否無礙。「占察木輪相法」就如一面「照妖鏡」般，能清楚地將個人的內在以及吉凶禍福，以木輪卦相顯現出來。　　第二是東方琉璃藥師佛所傳的十二願法門和「藥師咒」。　　就是專為眾生解病厄、求健康、延壽命的法門。　　第三是準提觀音菩薩所傳的「準提咒心法」。　　就是專為世人求官、求財、求福報、求子的修持法門。　　中國佛教自唐、宋以來及至明、清，因歷代戰亂和「三武滅佛」的原故，許多佛經、典籍遭到焚燬而未能廣大流傳，以致較偏重傳述「出世間法」的淨土法門和禪宗的空性法門。　　再加上宗派之間我執心的互相排斥，導致以上三法，除了「藥師咒」在民間稍有所聞外，其餘兩大法門根本就很少有法師願意修持、傳述、開示，其他佛門弟子當然更無此機緣瞭解修持了。這對眾生來說，當然是很大的損失！佛門中的照妖鏡　　筆者在《占察善惡業報經》的修持中，發現明末清初的高僧蕅益大師，對於此經也非常推崇弘揚，先後著有《占察玄疏》三卷和《占察行法》一卷，有不同於其他大師的看法和見解。他認為《占察善惡業報經》，是地藏王菩薩三部經典中（《地藏王菩薩本願經》、《地藏王延命十輪經》和《占察善惡業報經》），最入世渡人、親近眾生的一部經典。　　及至民初的弘一大師也認同蕅益大師的看法，對此經的修持更是精進不已，甚至還親自雕做了「占察木輪」，教導信眾如何占察以及行占察懺法。目前對此經精研最深、弘揚最力者，就是夢參老和尚，有多篇關於此經的傳述、講記和心得。　　由此可見，《占察善惡業報經》的確是一部值得我們深入研究、修持的入世好經典。故筆者乃不揣淺陋，將近年來對於《占察善惡業報經》和《易經》的實踐，野人獻曝地發表一些心得，效法前賢高僧蕅益大師，將佛學與《易經》兩相呼應論述。蕅益大師著有一部《周易禪解》，充分展示了大師事事無礙、一心菩提，以佛入儒、以儒引佛，無宗派法門、經典的界限，一切以眾生所求所需為本的大慈悲菩薩心，將佛法救人、渡人、悟人的精神，完全務實地在世間法中推行開來。民國九十三年卯月於易學佛堂黃四明

序論第一章　地藏法門之地藏占察木輪．木輪相法為何沒有廣傳？．略說《占察善惡業報經》第二章　如何行占察木輪相法．三種占察木輪．占卜前的心態和準備．事前的準備工作．如何供養？．何謂相應、不相應？．可否幫人占察呢？．再談相應和感應的不同第三章　三種輪相的批解運用．事象的占察．理象的占察．輪相的批解運用第四章　一八九種輪相白話解說．一百六十種代表「今世」果報的輪相．十一種代表「過去世」的輪相．十八種代表「未來世」果報的輪相第五章　木輪相法的進階運用．進一步瞭解善惡因果的互動關係．何謂三業清淨？．正確的修持要發起菩提心．如何為「不相應」呢？．學習占察木輪的另一種觀念．第三輪相的進階運用第六章　一實境界淺述．前言．何謂一實境界．由事象入解到心界中．地藏王菩薩演說的根本法門：唯一真實的境界．現代物理學的原子和分子．不生不滅，永恆存在的靈魂．因有妄想、分別而生相．自在、自性清淨心．一實境界的兩種觀照法．地藏王菩薩的善巧方便法門第七章　如何落實改運之道．占察、卜卦的最大目的是什麼呢？．絕不是你比較倒楣！．是迷信，還是由因知果？．改運的根本．如何修持占察懺？．拜懺的基本精神意義．修持占察懺的五個階段．改運的第一步：知．改運的第二步：做．袁了凡的改運之道．制煞跟改運有何不同？．再論三世因果與改運之道．拜懺相關問題的解答第八章　實際卦例解說．經驗傳承，渡己渡人．實務占察卦例解說．批解心得第九章　《占察善惡業報經》白話譯文（上卷）第十章　《占察善惡業報經》白話譯文（下卷）第十一章　《占察善惡業報經》原文（上卷）第十二章　《占察善惡業報經》原文（下卷）第十三章　地藏懺行法．香讚．啟請三寶諸天．禮遍十方諸佛．發露懺悔．慈悲迴向．經行或禪坐．唱誦三皈依附註　補記「占察懺」的行法附錄一　四明居士簡介和學佛改運心得分享附錄二　「易學佛堂」的精神宗旨與近年發展計畫附錄三　「易學佛堂」擴大招生感言