佛教有如此多的造像，根柢緣於它無量世界、無量眾生的宇宙觀；其間既映現著生命因修行而達致的不同境界，亦使有心者觀之，能「有為者亦若是」。
正如此，談境界映現，固舉「相由心生」，說生命修行，就「以相生心」。本書由此切入，直抒佛、菩薩、明王、羅漢、諸天、佛國、化身、經變、祖師、變身、禪家等十一大類造像中的修行觀照，以接諸有緣。
　　禪舉法之遍在，說「一夜落花雨，滿城流水香」，禪家說造像亦如是，不落諸相亦不昧諸相，惟善體之。

商品特色
　　佛教之造像如月印千江，讓眾生以不同因緣，掬不同之水月，入於修行路上，終至由此千江之月得以回窺那「照天照地」之「第一月」。
　　本書將此千江匯為十一河脈：佛、菩薩、明王、羅漢、諸天、佛國、化身、經變、祖師、變身、禪家，其中有根、有幹、有枝，有彼岸之化現，有此岸之直摹，行者固能以之而窺佛法修行之張本，更能因此而得或一或多之觸動，常時相應，生命自就不同。

林谷芳
禪者、音樂家、文化評論人。
六歲，有感於死生。
高一見書中句「有起必有落，有生必有死；欲求無死，不如無生」，有省，遂習禪。同時間，亦因一段因緣入中國音樂。四十年間，於音樂，始終觀照道藝一體；在修行，則「出入禪、教、密三十年，不惑之後，方知自己是無可救藥的禪子」，遂對向上一路，多所拈提，常以劍刃上事砥礪學人，標舉宗門不共。在禪與藝術外，1988年後又以海峽開放恰可印證生命所學之真實與虛妄，頻仍來往兩岸，從事文化觀察與評論。
主要著作：
禪──《禪‧兩刃相交》、《禪門三徑》《落花尋僧去》、《春深子規啼》、《千峰映月》、《茶禪》、《畫禪》、《諸相非相──畫禪（二）》、《歸零》、《觀照──一個知識份子的禪問》、《禪在紅塵──時尚主編問禪家》《一個禪者眼中的男女》等。
樂──《諦觀有情──中國音樂裡的人文世界》、《宛然如真──中國樂器的生命性》、《茶與樂的對話》、《生命之歌》。
文化評論──《十年去來──一個台灣文化人眼中的大陸（1998-2002）》《又‧十年去來──一個台灣文化人眼中的大陸（2003-2016）》。

序、一夜落花雨，滿城流水香………4

前言、以相生心，空有一如………6

一、佛——究竟圓滿——覺性………10
法義：歷史之佛陀／世界之佛陀／究竟的覺者／悲智一體的生命
造像：無別與應緣／時間之佛與空間之佛／佛與脇侍菩薩／法、報、化三身／涅槃相／南傳、漢傳、藏傳佛造像的不同側重

二、菩薩——自覺覺他——慈悲………36
法義：觀照緣起之覺者／覺有情／無盡救贖的悲願／居士佛教
造像：大悲觀音／大智文殊／大行普賢／大願地藏／補處菩薩彌勒／三怙主與大勢至／準提、虛空藏等諸大菩薩

三、明王——降服魔軍——能量………58
法義：造像與佛陀智德之彰顯／佛之忿怒身／轉識成智的修行／法身有相／智慧就在降伏魔軍
造像：五佛五大明王／五大金剛／十大明王與八大明王／其他明王／三輪身／不動明王／ 佛、菩薩、明王形象之轉／東密、藏密之大威德明王／忿怒與怖畏

四、羅漢——還滅自修——清淨………82
法義：緣覺與聲聞／不受後有／十二因緣法／四聖諦／八正道／羅漢四果
造像：十大弟子／經中羅漢——賓頭盧／經中羅漢——十六、十八與五百羅漢／禪門的羅漢

五、諸天——修行助力——資糧………102
法義：大能之生命／護法資糧／法、財、侶、地／遠離八無暇，具足十圓滿
造像：帝釋天、大梵天、大自在天／四天王天及韋馱天／其他諸天／閻摩羅天

六、佛國——修行發心——願力………126
法義：釋尊角色之變化／一佛一世界／往生淨土／一心念佛
造像：佛國圖像／阿彌陀佛之極樂淨土／藥師如來之琉璃淨土／彌勒佛之兜率淨土／阿閦佛之妙喜淨土／密教壇城與淨土／臨終接引

七、化身——應緣度化——因緣………144
法義：千江有水千江月／應以何身得度者即現何身度之
造像：觀音與度母／地藏化身／菩薩造像的時代性／大肚彌勒／回首彌陀／金剛藏王權現／密教之化身

八、經變——一代時教——義理………164
法義：經之集結／判教／拜經與經變／淨土諸經／地藏經／涅槃經／法華經／華嚴經／維摩詰經／楞嚴經
造像：淨土變／法華經變／華嚴經變／地藏經變／維摩詰經變／彌勒經變／涅槃經變／本生畫／直陳法體的密教曼荼羅

九、祖師——如法鍛鍊——依止………184
法義：即身成佛／三密加持／神通成就／四大教派／四加行
造像：蓮花生大士／密勒日巴尊者／阿底峽尊者／宗喀巴大士

十、變身——轉識成智——瑜珈………198
法義：色身的轉化／脈、氣、明點的修行
造像：虹光身／脈輪／三脈與拙火／咒字觀想

十一、禪家——凡聖一如——無別………208
法義：非一般意義下的聖者／只破不立／悟／道在日常功用間／勝義有與究竟空／禪者的生命風光／禪畫之特質
造像：達磨／布袋／寒山拾得／禪畫羅漢與諸尊／實然的悟者：祖師頂相

後記………239