生而為人，他們與你我為何「應該」不同？



◎第一本從人性關懷的角度討論智能障礙者的歷史書

◎收錄63張歷史圖像，重新思索300年來世人眼中的「白癡」



白癡、智障、低能……那些曾被貼上標籤，遭受歧視之人，今日稱之「智能障礙」者。一般認為他們天生智能不足，無法完全理解大多數人能理解的事情，缺乏獨立生活的技能，且終其一生都不會改變或被治癒。他們生活在你我周邊，卻彷彿不屬於這個世界。相較於有可能被「治癒」的精神病患，智能障礙者成為更加邊緣與不受關注的存在。





天生就該成為「收容所生物」？



本書從社會、文化、法律、醫學等面向，透過法庭紀錄、文學作品、笑話集、畫作、俚語、漫畫等重構「白癡」的300年歷史。在18世紀以前，智能障礙者雖可能遭受欺負與矇騙，但也同時受親友的保護，是社會群體中的一份子。



進入19世紀後，他們被認為無法履行公民義務且是需要處理的「社會問題」，應該安置在機構中接受治療與監管。而他們的天生殘疾，過去在法庭上可能是受到寬赦的理由，如今卻解讀成驅使他們犯罪的動力，「白癡」成為對社會秩序造成威脅之徒。





生而為人的標準是什麼？為何不能僅僅因為父母生下我？



近百年來，智能障礙者被認為僅是不斷變動的歷史長河中一段背景，無法對人類產生貢獻。但在第一次世界大戰時，他們曾經是技術勞工，填補了男性人力的短缺，卻在戰爭結束後又被迫離開崗位，回到收容所。



智能障礙者也在過去也經常被視為「非人」。達爾文及其後發展出的演化心理學，認為「白癡」的心智足以填補動物與人類這種「高等生物」之間的發展落差，「白癡」的行為舉止甚至被拿來與動物相比擬。



在優生學出現後，智能障礙者在納粹眼中成為應當被消滅的對象，1939年的法令甚至對「垃圾兒童」施以安樂死。二戰結束，優生學觀念雖受到譴責，但智能障礙者仍舊無法被社會接納，而被關入特定機構中受到「保護」。





從排斥到接納的旅程



20世紀下半葉，在去機構化的呼聲下，許多身心障礙者終於搬出收容所，回歸社區，過上一般人的生活。不過，現實中仍有需要面對的問題：他們是否得到社會完整的接納？在社會群體中有找到歸屬感嗎？他們可以多大程度上和我們一起履行公民職責？本書作者希望透過這段歷史重新思索這些問題。也許首先我們該做的是，理解他們也懷抱希望、有他們熱切與渴望，如你我一般。





好評推薦



◎一部可讀性極強、圖文並茂的歷史……感謝賈勒特以如此清晰、卓越的寫作風格，娓娓道來這個複雜、迷人，又經常令人不安的故事。

——史蒂芬‧昂文，作家、劇作家暨導演



◎在他的這本近期歷史鉅作中……賈勒特讚揚學習障礙者從長期的監禁中，「大解禁」成功……然而，他看出社會的任務仍然是去適應所有人類成員。

——麥可‧菲茨帕特里克，《每日電訊報》



◎賈勒特一位充滿魅力的歷史學家……他的故事是對那些被貼上「白癡」標籤者的掙扎和渴望的讚詞。

——喬安娜‧伯克，倫敦大學伯貝克學院歷史教授



◎既優雅又富煽動性……這部充滿人道精神的歷史教導我們，社會可以如何學著去適應包容全體社會成員。

——大衛‧特納，《十八世紀的英國殘障問題》作者



◎本書從十九世紀末的優生學和機構當局的觀點，到當代社會的思想和實踐，對智能障礙進行了重大的反思。

——桑德‧吉爾曼，埃默里大學文理科特聘教授暨心理學教授

作者簡介 賽門‧賈勒特Simon Jarrett
英國歷史學家，主力研究領域為學習障礙、智力、意識的歷史，兼及相關的歸屬與接納等主題。他是倫敦大學伯貝克學院研究員，同時擔任《社區生活雜誌》（Community Living Magazine）編輯，《社區生活雜誌》是一本以報導學習障礙為主的雜誌。


譯者簡介 劉卉立

政治大學資訊管理系畢業，曾任職於出版社，目前為文字自由工作者，譯有《天真的目擊者》、《聖經天使學》、《耶穌與死海古卷》等書。

前言
第一部
十八世紀時期的白癡與弱智，一七○○年～一八一二年
第一章 可憐的傻小子和輕浮的傻女孩：法律上的癡呆概念
第二章 比利麵條與鳥機智：文化上的癡呆概念
第三章 海外白癡：種族上的癡呆概念

第二部
新的思維方式，一八一二～一八七○
第四章 醫學挑戰：法庭新解
第五章 憐憫與憎惡：新的文化思維
第六章 殖民地、人類學家和收容所：種族與智力
第七章 進入白癡收容所：大監禁

第三部
從優生學到社區照護，一八七○年至今
第八章　後達爾文時期：智能缺陷、優生學和心理學，一八七○～一九三九
第九章　回歸社區？從一九三九年至今

參考文獻
延伸閱讀
致謝
照片致謝
索引