本書透過三部分論述東亞視野下的日本哲學。第壹部分是日本哲學的傳統，目的是展現所謂「前現代」的日本哲學，包括日本儒學的哲學思維。第貳部分是日本哲學與現代，議題包括現代性、後現代和三一一東日本大地震的哲學反思。第參部分是日本哲學的轉化，包括西田幾多郎、西谷啟治和九鬼周造在身體、存在與時間、生命等哲學議題上的獨創性，從而察看日本哲學的嶄新研究。

林永強東京大學大學院綜合文化研究科特任副教授，研究興趣主要圍繞東亞哲學，特別是現代日本和中國哲學。近期著作包括：〈西田幾多郎とT.H.グリーンートランスカルチュラルの視点から〉（《日本哲学史研究》第10號，2013）、〈국가와 천황: 니시다 기타로의 정치철학〉（《일본비평》，ソウル大学日本研究所編，第9號，2013年8月）、《日本哲学の多様性ー21世紀の新たな対話をめざして》（與張政遠共編）（京都：世界思想社，2012）、〈西田幾多郎與牟宗三：跨文化倫理學說的可能性〉（《臺灣東亞文明研究學刊》第9卷第2期，2012年12月）、〈善と道徳―西田幾多郎と新儒家〉（藤田正勝編：《「善の研究」の百年――世界へ世界から》，京都：京都大学学術出版会，2011）等。張政遠香港中文大學哲學系講師，研究興趣為日本哲學與現象學。近年發表的論文包括：〈西田幾多郎の哲学におけるポテンシャルとリミット〉、《日本哲学の多様性ー21世紀の新たな対話をめざして》（與林永強共編）（京都：世界思想社，2012）、〈他者との共感―西田幾多郎とＭ・シェーラーの現象学的倫理学〉（《生きることに責任はあるのか―現象学的倫理学への試み》，弘前：弘前大学出版会，2012）、〈経験をめぐって──西田幾多郎の「基礎づけ主義」〉（《「善の研究」の百年――世界へ世界から》，京都：京都大学学術出版会，2011）、〈從京都學派到現象學──西田幾多郎的現象學哲學〉（《跨文化視野下的東亞宗教傳統：當代新儒學與京都學派》，臺北：中央研究院，2011）、〈第14講日本哲学〉，《21世紀の哲学史》（京都：昭和堂，2011）等。

前　言第壹部分　日本哲學的傳統壹、對「古」的態度：論荻生徂徠╱中島隆博一、荻生徂徠簡歷二、徂徠的方法論──通過語言追求「古」三、「先王」制作的「道」與聖人的範圍四、在日本反復「先王之道」貳、「經」和「天下」：評述平岡武夫的經史研究╱石井剛一、緣起：日本漢學與東亞的現代性問題二、中華人民共和國建立前夕的平岡武夫 和日本漢學三、現代中國的世界史意義四、哲學介入的可能性五、漢字與經書六、《漢文學的前途》與後經學時代的「文」第貳部分　日本哲學與現代參、比較西田幾多郎與利奧塔如何以「無」來面對現代性╱梁寶珊一、簡介二、西田幾多郎如何以「無」面對現代性三、利奧塔如何以「無」面對現代性四、比較西田幾多郎與利奧塔對「無」的闡釋肆、東亞偶然論的諸相：從九鬼周造、田邊元到張文環╱廖欽彬一、前言二、為何要談偶然性三、九鬼周造的偶然論四、田邊元的偶然論五、張文環文學中的「偶然」意象六、結論伍、西谷啟治〈虛無主義對我們的意義〉的後三一一解讀╱林永強一、虛無主義與三一一二、虛無主義：西谷的根本議題三、虛無主義：歐洲、日本、世界四、虛無主義：現實與體現五、後三一一的虛無主義：價值的再思第參部分　日本哲學的轉化陸、西田幾多郎的身體哲學╱張政遠一、引言二、行為直觀的身體三、身體的節奏四、狀況的行為五、結論柒、存在與時間：以西谷啟治《何謂宗教》為主的探討╱謝宛如一、前言二、存有論的三層結構：「意識之場」、「虛無之場」、「空之場」三、存在與時間：生死即涅槃四、結論捌、《「粹」的構造》與人的存在之詮釋╱王耀航一、前言二、方法論的徹底反思三、文化與歷史現象四、現象學方法：海德格抑或胡塞爾？五、海德格之方法──形式顯示（formale Anzeige）玖、大震災與日本人的自然觀╱野家啟一一、文明災二、「無常」與「間柄」三、日本自然觀的雙重結構四、結語：「跨─科學」（Trans-science）與「風險社會」（Risk society）名詞索引人名索引