心學家的最終課題是了解並實踐敬仰的先賢生命智慧，以求臻於聖賢的人格理想。陸象山以主體自覺自證、一切訴諸於自得其心的修身法，肯定人生意義與價值，秉持為一生道德涵養的宗教性信仰。

陸象山繼承孟子心學的主要精神，發展深化成「心即理」這一扼要而精闢的心學命題。他在心學的實踐工夫上直接訴諸道德的本心，體現德性生活、開展儒家思想。其切己觀省的精神，活生生地彰顯了心學的靈魂，鼓舞了人內在德性生命的生機，建立了人性生活的尊嚴與價值，更在南宋建立了與朱熹對峙的心學典範，成為宋明理學的一大典型。本書蒐集多方材料，回歸原典，嘗試以清晰的語言解析闡釋象山哲學的諸般概念之涵義，且儘量予以較公允和平實的批判，期揭示其貢獻與局限。

曾春海

江西瑞金人，一九四八年生。輔仁大學哲學研究所博士班畢業。現任輔仁大學哲學系兼任教授、東吳大學哲學系兼任教授。

《世界哲學家叢書》總序
自　序
第一章　緒　論
　一、何謂理學？
　二、宋代理學興起的緣由
　三、宋代理學的主要課題
笫二章　象山哲學的學脈及其著作
　一、象山的學歷
　二、象山心學所由形成的學脈
　三、象山的著作
第三章　象山心學的方法
　一、象山心學的特質
　二、象山心學方法的歷史脈絡
　三、象山心學方法所由生的時代要求
　四、以本心含具「理」來闡釋儒家「仁」的內涵
　五、以大公無私性言心同、理同
　六、確立尊德性的絕對優越性
　七、象山「理」概念所指謂的範域
　八、論評
笫四章　象山的存有論
　一、太極為萬事萬物的終極之理
　二、攝天、道、理、性於心的一本論
笫五章　象山的心性論
　一、儒家對心性問題的開展及其對象山哲學的重要性
　二、「心即理」的涵義
笫六章　象山的知識論
　一、象山對當時知識界心態之評析
　二、象山提示求真知實解的方法
笫七章　象山的教養論
　一、教育論
　二、修行工夫論
笫八章　象山的政治思想與實踐
　一、民本的政治理念
　二、義理重於名分的君臣關係
　三、政論與政績
第九章　朱陸論學及其各自的思想立場
　一、前言
　二、朱子理氣論下之心統性情的心性觀
　三、象山統貫天、理、心、性為一的道德形上觀
　四、觀朱子對象山的批判
　五、觀象山對朱子的批判
　六、太極圖說之爭
第十章　陸象山與禪
　一、歷來學者認象山心學為禪學之梗概
　二、象山心學與禪學之辨微
　三、象山的儒佛之判
第十一章　陸學的後續及其時代意義
　一、象山學說的流傳
　二、陸學對當前的時代意義
主要參考書目
象山先生年表
人名索引
名詞索引