江淹是南朝宋末至梁初時期的著名文學家。他不僅擅長抒情小賦、駢文和五言詩，而且還善於寫作章、表、詔、誥之類的應用文，素來被譽為「辭該眾體」，在文學史上與鮑照齊名。所作詩賦具有清新流麗、質樸蒼勁、沉鬱蒼涼等特色，擬古之作則能通過對眾多前人作品不同風格特色的繼承摹仿，再造翻新出奇的藝術成果。名作如〈別賦〉、〈恨賦〉、〈雜體三十首〉、〈詣建平王上書〉等，皆為各著名文學選本所收錄。本書據明萬曆年間胡之驥《江文通集彙注》，聯繫江淹的時代和生平，對其全部作品進行導讀、校勘、解題、注譯和賞析，書末並附有「江淹年表簡編」，幫助讀者完整而深入地認識江淹及其文學成就。

羅立乾　　武漢大學中文系教授，已退休。著有《鍾嶸詩歌美學》、《新譯文心雕龍》等。李開金　　武漢大學中文系教授，已退休。

導讀(節選)貳　江淹詩賦的藝術成就　　自鍾嶸《詩品》謂「文通詩體縱雜，善於摹擬」，江淹之善於擬古，已成為古今論者所公認。其〈效阮公詩十五首〉、〈雜體三十首〉、〈學魏文帝〉一首，擬古之作多達四十六篇，佔其詩總數三分之一強。他的抒情小賦，亦多摹擬楚騷。但對於江淹的擬古，自來論者又各有軒輊，更有特別持貶損之言者，如潘德輿《養一齋詩話》云：「文通一世俊才，何不自抒懷抱，乃為膺古之作，借後人嗤笑。」但是，中國古代文論界泰斗郭紹虞先生，卻別有見地底指出：「實則昔人擬古，乃古人用功之法，是入門途徑，而非最後歸宿，與後人學古優孟衣冠者不同。」而江淹在〈雜體三十首〉的序文中，對寫這組「擬古」之作的緣由所作說明，也證實郭氏此說誠為的論。且看這篇序文中，一方面說：「夫楚謠漢風，既非一骨；魏製晉造，固亦二體。譬猶藍朱成彩，雜錯之變無窮；宮商為音，靡曼之態不極」，強調每一時代的詩歌都有多樣化的時代風格，反對人們「貴遠賤近」、「重耳輕目」；另一方面，又強調前人詩歌都有各自不同的個人風格特色，即所謂「玄黃經緯之辨，金碧沉浮之殊」，「亦合其美並善」，反對「論甘而忌辛，好丹而非素」，故而「學其文體」。這正表明：江淹「擬古」的「最後歸宿」，亦即終極目的，是要通過對眾多前人作品不同個人風格特色的繼承摹仿，再造翻新出奇的藝術成果。　　（一）「擬古」之作不僅逼肖摹擬對象，而且或拓展出新的寄託內容，或生發出格外卓異的藝術美，而都具有獨立的審美價值。下面略舉五例，以見一斑。　　第一例為〈雜體三十首‧古離別〉：「遠與君別者，乃至雁門關。黃雲蔽千里，遊子何時還？送君如昨日，簷前露已團。不惜蕙草晚，所悲道里寒。君在天一涯，妾身長別離。願一見顏色，不異瓊樹枝。兔絲及水萍，所寄終不移。」這是摹擬〈古詩十九首〉中抒寫男女離別相思之作。它雖化用了摹擬對象中「浮雲蔽白日，遊子不顧返」與「各在天一涯」的語意，及「與君為新婚，菟絲附女蘿」中的意象，又完全仿照摹擬對象的結構模式：首寫初別之情──次寫路遠難會──再寫相思之苦──末以安慰期待所思之人作結，去寫成此詩，但在抒寫思婦相思之苦的痛楚與心理波動、及對丈夫的關懷愛戀、忠貞不渝、溫厚體貼上，則超越了摹擬對象的以下一些直白之語：「相去日已遠，衣帶日已緩」，「思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復道，努力加餐飯」，而更有深永感人的情韻，極富含蓄蘊藉之美。于光華《重訂文選集評》引孫月峰稱讚此詩之語曰：「調最古，語最淡，而色最濃，味最厚，諷誦數十過，乃更覺意趣長。」　　第二例為〈雜體三十首‧班婕妤詠扇〉：「紈扇如圓月，出自機中素。畫作秦王女，乘鸞向煙霧。彩色世所重，雖新不代故。竊愁涼風至，吹我玉階樹。君子恩未畢，零落在中路。」此詩摹擬對象班婕妤〈團扇〉的原文為：「新裂齊紈素，皎潔如霜雪。裁為合歡扇，團團似明月。出入君懷袖，搖動微風發。常恐秋節至，涼飆奪炎熱。棄捐篋笥中，恩情中道絕。」唐代皎然曾將江淹此摹擬之詩與上引原詩相比較，認為江詩優於摹擬對象：「江則假象見意，班則貌題直書」，亦即說江詩開篇四句中，假借團扇上所畫弄玉與蕭史恩愛和諧而雙雙乘鸞飛向天界的意象，來表現詠扇的主旨，而班詩卻只按〈團扇〉本題去直接敘寫詠扇的主旨。皎然還進一步指出：「詩曰：『畫作秦王女，乘鸞向煙霧。』興生於中，無有古事。」這就是說，江淹詩中雖然化用了弄玉與蕭史乘鸞升天的事典，但其興象（亦即意象）是自然發自我衷，寫詩之時心中並無古事。基於這種評價，皎然又指出：「假使佳人玩之，感乎乘鸞之意，飄然莫偕，雖蕩如夏姬，自忘情改節。吾許江生情遠詞麗，方之班女，亦未可減價。」而清代毛先舒《詩辯坻》卷二也說：「考城〈雜體詩‧詠扇〉云：『畫作秦王女，乘鸞向煙霧。』雖不必其本題所宜，而詞從興生，不傍古事，語趣飛舉，無慚彩筆。」那麼，為什麼皎然與毛先舒都如此注重和稱讚江淹詩中的這兩句？其原因之一，乃是江淹不是一模一樣地去仿效摹擬對象，而是充分發揮藝術想像，由想像到剛剛製出的白淨如雪的團扇扇面上必定要作畫，就自然從心中觸發出這兩句寫扇面上畫有象徵夫妻恩愛和諧的意象，並非刻意去用典故，而是隨意信手拈來；原因之二則是：這團扇上的意象所具有的象徵意義，一直貫穿於以下的詩句和全詩的結句中，從而既巧妙地以似人似物的雙關手法，更襯托出秋風一至而夫君對我的恩愛將中途破裂的哀怨之情；又在扇面上的這意象與這哀怨之情的兩相映照下，將人間夫妻恩情每每中途毀滅的現實，表現得意味深長。所以，得到上述「情遠詞麗」與「語趣飛舉」之譽。而我之所以在上面摘引皎然、毛先舒那麼多評語，乃是為了說明昔人早已看出：江淹「擬古」之作超越摹擬對象，有自己創新而卓異獨特的藝術美。

新譯江淹集　目次刊印古籍今注新譯叢書緣起導讀上冊卷一賦恨賦 一去故鄉賦 一二倡婦自悲賦并序 一八哀千里賦 二四青苔賦并序 三○石劫賦并序 三八水上神女賦 四一泣賦 五○待罪江南思北歸賦 五四別賦 六三蓮華賦并序 七九丹砂可學賦并序 八六靈丘竹賦 九七卷二賦赤虹賦并序 一○一四時賦 一○八金燈草賦 一一二橫吹賦并序 一一五扇上綵畫賦 一二三傷友人賦并序 一二八麗色賦 一三六翡翠賦 一四八江上之山賦 一五三燈賦 一五七知己賦并序 一六三空青賦 一七三學梁王兔園賦并序 一七七卷三詩侍始安王石頭 一八五從征虜始安王道中 一八七貽袁常侍 一九○就謝主簿宿 一九二銅爵妓 一九四學魏文帝 一九六從冠軍行建平王登廬山香爐峰 一九八望荊山 二○一步桐臺 二○四從建平王遊紀南城 二○六秋至懷歸 二○九古意報袁功曹 二一二渡西塞望江上諸山 二一五劉僕射東山集 二一七寄丘三公 二一九陸東海譙山集 二二一燈夜和殷長史 二二三贈煉丹法和殷長史 二二五感春冰遙和謝中書二首 二二七無錫縣歷山集 二二九無錫舅相送銜涕別 二三一吳中禮石佛 二三三赤亭渚 二三五渡泉嶠出諸山之頂 二三七遷陽亭 二三九採石上菖蒲 二四二遊黃蘗山 二四四還故國 二四六傷內弟劉常侍 二四九從蕭驃騎新亭壘 二五一效阮公詩十五首 二五四清思詩五首 二七四惜晚春應劉祕書 二八一臥疾怨別劉長史 二八三應劉豫章別 二八五秋夕納涼奉和刑獄舅 二八七採菱 二八八郊外望秋答殷博士 二九○冬盡難離和丘長史 二九二外兵舅夜集 二九四當春四韻同□左丞 二九五池上酬劉記室 二九六卷四詩雜體三十首并序 二九九悼室人十首 三六六拾遺征怨 三七八詠美人春遊 三七九西洲曲 三八○古樂府凰皇銜書伎歌辭 三八三祀先農迎神升歌 三八四饗神歌辭 三八六卷五騷應謝主簿騷體 三八七劉僕射東山集學騷 三八九山中楚辭五首 三九○雜篇雜三言五首并序 三九七拾遺遂古篇并序 四一一頌草木頌十五首并序 四二九讚雲山讚四首并序 四四七