現代世界的形成含有二義，其一是現代性的確立，其二是單一世界的造就，前者是「質」的追求，後者是「量」的推展。所謂現代性即是文明終極的價值，也就是歷史發展的永恆目的；即因如此，現代性不是現代的發明，而是古典文明的發現，卻為現代所肯定與發揚。現代化起於文藝復興對希臘古典精神的重振，再經宗教改革、科學革命、啟蒙運動、法國大革命、工業革命、民族建國等運動的促進，人文主義、個人主義、理性主義、自由主義、資本主義，與民族主義乃成為文明發展的現代性理念，而經西方帝國主義的擴張，進一步成為世界性的文化準則，於是單一世界乃隨現代化而出現。然而現代世界形成之際，亦即現代性理念推行的結果，文明發展的困境或危機也隨之產生，顯見現代性理念仍有再加批判與論究其間高下輕重的必要；而這個發現一方面表示人類文明的內在缺陷，另一方面卻表現其追求完美的巨大動力，至此「文明」的意義乃完全顯現，此即「開化」。

英國里茲大學歷史學博士國立臺灣大學歷史學系教授

自　序第一章 導論：東西觀念的發展與現代世界的形成第一部　早期現代︰古典文明意義的再反省第二章 文藝復興：人文主義與人本精神的發揚一、大學的建立與學術方法的改變二、人文主義的興起與人本精神的發揚三、科學的再發現第三章 民族國家：民族主義與建國運動的發展一、民族主義的起源及民族國家的建立二、民族主義的現代性表現三、現代民族主義的發展與困境第四章 宗教改革：個人主義與信仰定位的反省一、個人信仰的追求二、國家與宗教三、信仰與世變四、宗教改革與現代化第二部　現代性的提出︰理性主義的萌發第五章 科學革命：近代宇宙觀與世界觀的形成一、科學觀念的革新二、科學方法的建立三、「科學的」人生觀第六章 啟蒙運動：理性主義與社會改造一、天理與人欲二、改革的芻議三、開明專制第三部　現代化的實踐︰自由主義的體現第七章 工業革命：資本主義與社會關係的變化一、產業變革二、資本主義的興起三、新社會關係四、近代經濟體制與政策的演變五、消費社會第八章 法國大革命：自由主義與現代價值系統的建立一、革命的時代及其本質二、自由、平等、博愛：意識型態的提出三、民主與自由：現代政治生活第九章 強權政治：帝國主義與世界一家的塑造一、新帝國主義的時代意義二、帝國擴張與二十世紀國際關係三、定於一的世界文明第十章 從近代到現代：十九至二十世紀文明性格的轉變一、進步觀的興衰與理性主義的商榷二、文化新風情三、自由主義的挫敗與重生第四部　現代文明氣象︰現代性與文明終極意義的關聯第十一章 現代化與反現代化：東西對立與新舊衝突問題一、傳統與現代：新舊衝突二、現代化或西化：東西對立三、反現代化運動：現代文明的再省第十二章 共產革命：東西文明體制之外的另一選擇一、「科學的」社會主義：馬克斯主義二、俄國大革命的世界意義三、「世界革命」的進程四、共產主義與現代世界的發展第十三章 第三世界：亞非的世界性地位一、殖民時代的終結二、回教世界的復興三、中國的革命四、南北對抗五、後殖民時代的國際關係第十四章 大眾社會：現代人的權力意識與生活方式一、威權的瓦解二、大眾社會的形成三、大眾文化表現第十五章 世界一家：近代世界秩序的變遷與重整一、近百年國際政治的演進二、民主的追求三、世界一家的促進第十六章 結論：現代世界的形成及其崩解危機參考書目索　　引