一部哲學史，雖然是「史」，但也必然涉及「哲學」。當一位學人寫哲學史的時候，他不僅要敘述事實，而且要解釋理論。敘述事實是史學的工作，解釋理論則必須有確定的理論基礎與解析方法。而這種基礎與方法就是寫哲學史的必要條件；不能滿足這些條件則寫出來的是「史」，但不算是「哲學史」。——勞思光《新編中國哲學史》是當今哲學泰斗勞思光在中國哲學方面最重要的著作。透過其獨特的「基源問題研究法」，如庖丁解牛般，將上下數千年中國哲學的內涵，條分縷析呈現在您的眼前。本冊主要是提到漢代宇宙論中心之哲學思想、魏晉玄學及中國佛教哲學。每一章節，皆有深入淺出的說明，其內容正是中國哲學的深層內涵。

勞思光經歷／曾任教於香港中文大學及臺灣的國立清華大學、國立政治大學、國立臺灣師範大學、東吳大學等榮譽／中華民國斐陶斐榮譽學會傑出成就獎（2000）行政院文化獎（2001）中央研究院院士（2002）第六屆教育部國家講座計畫主持人（2002-2005）第四十六屆教育部學術獎（2002）香港中文大學榮譽文學博士（2004）第十屆教育部國家講座計畫主持人（2006-2009）現職／華梵大學哲學系講座教授

導言：總論中國哲學之中期——附論漢唐文化　　壹　釋「中期」之意義　　貳　本期中國哲學之演變歷程　　參　漢唐文化對士人心態之影響 第一章　漢代哲學　　壹　漢代哲學之外緣觀察　　貳　漢代哲學之內在解析　　參　漢儒之沒落　　　一、心性論問題之分裂　　　二、陰陽五行說與漢儒之關係　　肆　道家思想之肢解　　　一、「超越我」之形軀化——道教　　　二、文化否定論之孤立化——放誕之風　　　三、「守柔」與「無為」之技術化——黃老之術　　伍　董仲舒與「天人相應」之觀念　　陸　《禮記》之思想　　　一、《禮記》一書之特色　　　二、〈大學〉與〈學記〉　　　三、〈中庸〉之時代及其理論　　　四、〈樂記〉之理論　　柒　《易傳》之思想　　　一、《易傳》與卦爻辭違異　　　二、《易傳》乃雜輯而成　　　三、《易傳》中之特殊論點　　　四、《易傳》理論之評論　　捌　《淮南子》、揚雄與王充　　　一、《淮南子》　　　二、揚雄之思想　　　三、王充之思想　　玖　結　語 第二章　魏晉玄學　　壹　玄學之根源及分派　　　一、玄學與儒道之關係　　　二、才性派之特色　　　三、名理派之特色　　貳　「才性」之說　　參　「名理」之說　　　一、何　晏　　　二、王　弼　　　三、向秀與郭象 第三章　中國佛教哲學　　壹　總　說　　貳　印度佛教教義述要　　　一、原始教義　　　二、大乘教義　　參　佛教在中國之流傳及講論　　　一、初期之概況　　　二、北中國之佛教　　　三、南中國之佛教　　　附記：本時期之重要佛教史著作　　肆　中國佛教之三宗　　　一、天台宗　　　二、華嚴宗　　　三、禪　宗　　　附記：關於禪宗之重要著作　　伍　返歸印度之佛教思想運動　　　一、《唯識三十論》要旨　　　二、玄奘及法相宗 後　記 書目略錄