華人世界中儘管身處異國，擁有不同的國籍，卻有一共同的文化身分，也就是在心靈深處積澱了不同質量的中國文化元素。在器物、制度、理念的文化三大結構中，無疑的，涉及一民族核心價值的哲學性理念是最具普遍性及長久性的。
　　本書以史綱方式撰寫、以精實的內容從中國哲學方法、精神特質開始，談論先秦哲學、兩漢魏晉、南北朝隋唐佛學、宋元明理學，一直到當代哲學。內容緊湊，將豐富的材料擇其精要來呈現。
　　一本完整的中國哲學史，對構成一民族文化心靈的源流脈絡及其文化認同力是最具自我理解力的。本書可說是華人世界紹述中國哲學內涵及史實，視域開闊，內容豐富多樣且深刻的一本好書。 本書特色
　　唯一從傳統走入當代的哲學史
　　包含二十幾年來最新的哲學研究、出土文獻和研究成果
　　中國哲學史多年來以勞思光的中國哲學史(共四冊)為主，歷三十多年之久，然而近二十年來，先秦出土文獻的大量出現及密集研究所獲成果，以及中西哲學之交流對話，使當代中國哲學之發展脈落及精神風貌也成為學界關注之焦點，這是書裡所欠缺的。

曾春海
現職：中國文化大學哲學系教授及系主任、輔仁大學哲學系及東吳大學兼任教授
學歷：輔仁大學哲學博士(1977年)、美國哥倫比亞大學研究、政治大學及輔仁大學專任教授
著作：《易經哲學原理》、《兩漢魏晉哲學史》、《先秦哲學史》、《朱熹哲學論叢》、《中國哲學概論》(主編)、《儒家的淑世哲學》、《易經哲學的宇宙與人生》、《朱熹易學析論》、《王船山周易闡微》、《竹林玄學的典範——嵇康》、《陸象山》、《儒家哲學論集》、《中國哲學精神發展史》(合著)

唯一從傳統走入當代的哲學史包含二十幾年來最新的哲學研究、出土文獻和研究成果中國哲學史多年來以勞思光的中國哲學史(共四冊)為主，歷三十多年之久，然而近二十年來，先秦出土文獻的大量出現及密集研究所獲成果，以及中西哲學之交流對話，使當代中國哲學之發展脈落及精神風貌也成為學界關注之焦點，這是書裡所欠缺的。

自序第一篇　先秦哲學第一章　先秦儒家學派 19第一節　春秋時代的儒家核心思想 20第二節　孔子至孟子期間之儒學—以近世出土文獻為依據 35第三節　戰國中期的孟子學派 53第四節　戰國晚期的荀子學派與《易傳》 66第二章　先秦道家學派 93第一節　老子的形上學與處世智慧 95第二節　郭店及上海博物館出土簡文之道家思想 108第三節　莊子的形上學 117第四節　《管子》與《黃帝四經》的天道與治道 129第三章　墨家學派 133第一節　墨子及《墨子》一書 134第二節　兼愛之德的涵義 136第三節　貴義之德的涵義 138第四節　墨學的知識原理與方法 140第五節　墨學的政治、社會實踐 147第六節　評論 150第四章　法家學派 153第一節　法家的源流與特色 154第二節　集法、術、勢三派之大成的韓非子 161第五章　析名辨實的名家邏輯學 171第一節　鄧析與《尹文子》 172第二節　惠施與公孫龍子 179第六章　陰陽家學派 189第一節　陰陽與五行之源流 190第二節　鄒衍與陰陽家 195第二篇　兩漢魏晉哲學第一章　秦漢之際的黃老之學 205第一節　秦漢之際黃老道家的形成、流派與學說 206第二節　《呂氏春秋》的宇宙觀、人性論及天人關係 211第二章　西漢儒、道、法的互攝和變遷 221第一節　陸賈和賈誼的天道觀及政治論 222第二節　兼採諸家以道家為主流的《淮南子》 227第三章　董仲舒與西漢經學 237第一節　天人三策說及春秋學 238第二節　天人感應及陰陽五行 240第三節　人性論 243第四節　倫理規範與教化 245第四章　西漢晚期的嚴遵和揚雄 247第一節　《道德指歸》的宇宙生成論 249第二節　嚴遵的人生觀及政治理想 252第三節　揚雄的知識說及天道論 256第四節　揚雄的人性論及政教思想 259第五章　《老子河上公注》以及東漢批判時弊的理性思潮 263第一節　《老子河上公注》的哲學要旨 264第二節　王充的哲學 269第三節　王符對時弊的批判與修正 276第四節　荀悅的《申鑒》與仲長統的《昌言》 280第六章　魏晉玄學通論 285第一節　魏晉玄學的緣起因素 287第二節　玄學釋義 291第三節　玄學的課題和方法 293第四節　玄學的分期及其主要代表人物 296第五節　清談與魏晉哲學 298第七章　正始玄學 301第一節　王弼的玄學 303第二節　鍾會所撰《四本論》 317第八章　竹林玄學 321第一節　阮籍的玄學 323第二節　嵇康的玄學 330第九章　兩晉的玄學 343第一節　郭象跡冥圓融的玄學 344第二節　兩晉之際的六家七宗 362第三節　僧肇的《肇論》 366第四節　慧遠的法性論、神不滅論和竺道生的涅槃佛性學說 372第三篇　南北朝與隋唐的佛學第一章　南北朝與隋唐的儒學 379第一節　南北朝的儒學與政治文化 380第二節　隋朝儒學 382第三節　唐代的儒學 385第四節　李翱的《復性書》 390第二章　南北朝佛學梗概 393第一節　晉宋的「神」滅不滅之爭 395第二節　北朝的佛學 397第三節　南朝的佛學 400第四節　真常心之經典：《大乘起信論》 402第三章　隋唐佛學 407第一節　吉藏與三論宗 409第二節　智顗的天台判教及其佛理 413第三節　華嚴宗哲理 421第四節　教外別傳的禪宗以及分派 430第四篇　宋元明清的理學第一章　緒論 443第一節　「理學」釋名義 444第二節　宋代理學興起的主因 445第三節　宋代理學的主要課題和治學精神 448第二章　周濂溪的濂學 451第一節　前言 452第二節　《太極圖說》的宇宙生成論 455第三節　《通書》的道德人性論 457第四節　培養伊尹之志趣，樂顏淵之學的人文教育 459第五節　研幾慎獨的修「心」功夫 462第三章　二程的洛學 465第一節　存有論 468第二節　人性論 472第三節　人格修養論 477第四章　張載的關學 487第一節　張載及其關學學風 488第二節　《正蒙》的天道與人之性命關係 489第三節　心性論及其價值實踐工夫 491第五章　朱熹的閩學 493第一節　朱熹學思歷程述要 494第二節　以理氣釋心性、理欲之同異的人性論 497第三節　教育的意義與目的 502第四節　所塑造的理想人格典範─聖人、君子、賢人 509第五節　窮理致知的認知原理及內容 515第六節　培養人格的方法綱領及首務之工夫 523第七節　居敬涵養的篤行工夫說 527第六章　象山的心學 531第一節　「心即理」的心學涵養 533第二節　為己之學的教育目標及讀書法 539第三節　教養論 549第七章　胡五峰與湘學 559第一節　「理」統攝於「性」的宇宙觀 561第二節　心、性與理之相互關係 563第三節　天理人欲，同體異用，同行異情 565第四節　唯仁者能盡心成性 566第八章　葉適的義利觀與永嘉事功學派 569第一節　葉適之前儒家學者對義利之辨的流變 571第二節　葉適義利之辨的時代及學術背景 573第三節　義利觀之理論及實際主張 575第九章　元代的理學 579第一節　元代理學流布之概況 580第二節　代表元代北方理學的許衡之學說 582第三節　元代南方理學代表的吳澄思想 585第十章　明代前半期的理學 589第一節　此時期理學的流布及其課題之轉折 590第二節　南方的朱學梗概 594第十一章　明代中期的心學 597第一節　陳白沙 598第二節　王陽明 608第十二章　明代中、後期的朱學與心學 621第一節　羅欽順對朱學的推進 623第二節　陽明後學的浙中學派 629第三節　陽明後學的江右王學 640第四節　泰州王門 645第五節　東林學派的顧憲成與高攀龍 648第五篇　明清之際及清代的哲學第一章　劉蕺山與黃宗羲 673第一節　主誠意慎獨的劉蕺山 674第二節　黃宗羲以史入經的實學 679第二章　李二曲與王夫之 687第一節　明清之際的關學代表李二曲 688第二節　兼採心學、理學與氣學的王夫之 702第三章　乾嘉學派對理學之修正 711第一節　戴震 713第二節　焦循、淩廷堪與阮元 719第四章　康有為與梁啟超 725第一節　康有為的藉經論政和托古改制 727第二節　崇尚西方自由理念的梁啟超 731第六篇　當代中國哲學第一章　梁漱溟與熊十力 739第一節　梁漱溟 740第二節　熊十力 754第二章　馮友蘭與張岱年 761第一節　馮友蘭的新理學 762第二節　張岱年先秦儒學的人觀 773第三章　宗白華及方東美 789第一節　宗白華氣韻生動的意境美學 790第二節　方東美及其對莊子哲學的詮釋 803第四章　唐君毅與徐復觀 815第一節　唐君毅 816第二節　徐復觀論人權與民主 826第五章　牟宗三與羅光 841第一節　牟宗三的道德形上學 842第二節　羅光對儒家形上學之詮釋釋 852