弗洛依德筆下，伊底帕斯情結是“在這星球的每一個新來者，都要面臨並克服的工作”，但追溯這概念與詞彙形成的過程，可發現男性性質有許多面向並非可以用這”情結”得到妥當的解釋。　　從十九世紀末、二十世紀初的精神醫學，特別是藉由強迫性精神官能症，可窺見男性其實是男性形塑的過程，著名的個案“鼠人”堪稱代表。　　再者，以英國為重鎮的客體關係理論，透過主要人物克萊恩(M. Klein)的理論，從弗洛依德後期的理論出發，不但深化了備受忽略的前伊底帕斯的時期，也更妥貼地解釋了如下的現象：缺席的父親、新男性運動、對同性戀的恐懼、陰道男性等等，與男性性質息息相關的諸多相貌。

作者簡介　　楊明敏，巴黎第七大學精神病理與精神分析所博士班

　　歷年來，精神分析圈內的人士，與研究弗洛依德（S. Freud）的學者之間，對弗洛依德的評價，有著南轅北轍的意見。其對立的尖銳，不亞於女性主義者對弗洛依德的兩極化態度。本文擬以精神分析中的一支，即客體關係理論的立場，批判性地探討正統精神分析中，被視為理所當然，而少有人深入討論的男性特質。並且，選取近年來客體關係理論的應用實例，以及七○年代以降，逐漸蓬勃發展的男性運動，作為分析的對象，以說明客體關係理論，提供了理解男性特質的另一種可能性。本書各章的梗要如下：第一章，藉助於對弗洛依德生平、文本的研究，針對精神分析的重要概念──伊底帕斯情結，進行探討。指出父子間的衝突，不僅是爭奪母親作為性客體（對象）而已。傳統精神分析認為，伊底帕斯情結的消解，代表著男性走出閹割焦慮的陰影，而以對父親的認同作為結束，這是對男性特質化約的說法。至於伊底帕斯情節所無法涵蓋的男性特質，則是具體而微地呈現在強迫症，一種和男性特質有著高度親和性的疾病中。第二章，則以弗洛依德的個案「鼠人」為例，從文本中再度分析，得出有別於弗洛依德的解釋。鼠人所體現的男性特質，並非伊底帕斯情結所能完全解釋的，其中包括了母親對男性的影響、雙性論、以及男性的自戀。第三章，將介紹弗洛依德晚期的理論，並與克萊恩所開啟的客體關係理論，做簡略的比較。再以克萊恩的觀點，檢視鼠人的分析，顯示精神分析史中典範的移情，母親、自戀對男性主體性的重要程度，逐漸提昇。最後，將論及客體關係理論的應用分析，指出在這方面頗有代表性的兩本著作中所發生的疏失。第四章，以近年來如雨後春筍般的男性運動為對象，選取立場鮮明的兩個男性團體，用客體關係理論探討他們的政治立場與心理機轉。最後，則論及對男同性戀畏懼的心理，以及屢見不鮮，卻鮮有論及的現象陰道男性。結論，則認為客體關係理論是極待發展的，比起正統精神分析，更能和性政治、性特質政治的訴求呼應，也更易認清被內化的男性意識型態。最後，希望藉由本文的投石問路，引發精神分析在本地進一步、深化的發展，以及提供對性政治、性特質政治，另一面向的思考。另外，本書中精神分析專有名詞，以及弗洛依德原作的中譯，期待日後有更好的翻譯取代。本文是筆者於一九九四年的碩士論文，學業得以暫告段落，要謝謝傅大為、黃毓秀、宋文里對我的指正與包容，前者是我的指導教授。除此之外，還有丁乃非、陳光興對我和阿寶長期的支持，以及于致中、張月琴的幫忙，其他尚有清華大學的師友、醫學院和醫院的同學、同事，都曾直接或間接地提供協助。事隔多年，在王浩威、吳昌杰的奔走下，最重要是林玉華的幫忙，本文得以出書。多年之後，回顧本書的內容，覺得有些隔閡，一方面是社會脈動的迅速，另一方面是個人主觀情境的丕變，兩種情形以不同的方式，使得我在這段期間繼續深入弗洛依德的文本研究，甚至有與本書相左的觀點，一度在出書前夕，企圖大幅增修，旋即放棄，除了錯字與修辭之外，儘量保持原貌。放棄的原因，是因為友人的建議，摘譯如下： 我們僅能將我們的所有遞出，這是我們的遺贈。但是，對於隨之而來的，我們卻無能為力，因此，我認為不應該只守好記憶，同樣地，也要守好遺忘它的能力。 ──Erri de Luca (Liberation, 30/05/1996) 保持原貌，並不僅是要忠於過去，而且也是珍視遺忘的能力，遺忘素來是精神分析的大敵，而精神分析也仰賴遺忘而存在。前面提到的朋友們，也以類似的方式，在遺忘與記憶之間出沒穿梭，書寫歷史與捕捉真實的關係，是否可如是觀之？

第一章　伊底帕斯情結中遺漏的男性特質第二章　鼠人，老鼠？或男人？第三章　客體關係理論與自戀第四章　新男性運動