周敦頤以儒家思想為基礎，融合佛、道之說，將人道與天道統合為一，並提出性、命、道、德、心、理等命題，為後來的理學家程頤、程顥、張載、朱熹等所承繼，而開展出宋代的理學。《周濂溪集》為了解周敦頤的思想、探究宋代理學的始源最主要的依據。　　本著作依《周濂溪集》所收錄的作品先作解題，再針對生難詞語，尤其是牽涉到理學內涵的用語，以簡明淺近的語體文作注釋，並將所有作品翻譯成語體文，期有裨於現代人透過本著作了解周敦頤的思想及文學成就，進而對宋代理學奠立基礎性的認識。本書特色　　「古籍今註今譯」為臺灣商務印書館與文復會（國家文化總會）、國立編譯館合作出版，為中華文化之精髓，註譯者皆為地位尊崇之國學大師，絕對是此類書籍權威之大作！

註譯者簡介董金裕　　1945年生。國立政治大學國文系畢業、國立政治大學中文研究所碩士、博士。歷任國立政治大學中文系教授、 教務長、文學院院長等職。現任國立政治大學中文系系主任。學術專長：宋明理學、中國思想史、經學。

序例　　一、本書之作，旨在藉對《周濂溪集》的注解、翻譯，以有助於讀者掌握、了解周敦頤的思想、情意。　　二、歷來《周濂溪集》的版本多達數十種，其中部分字句略有出入。本書主要係依據岳麓書社出版，湖南省濂溪學研究學術部據北京圖書館藏宋刻本整理的《元公周先生濂溪集》，以及臺灣商務印書館據正誼堂全書本排印的《叢書集成簡編》《周濂溪集》，並參酌各版本以為定。　　三、《周濂溪集》之有標段者，各版本亦微有不同，筆者參酌各版本，並以己意略作調整。　　四、各版本《周濂溪集》除收錄周敦頤作品以外，往往附有諸儒對周敦頤主要作品的解讀評述，因非周敦頤本人之作，故皆不收錄並作注譯。　　五、本書依據前述《元公周先生濂溪集》，將周敦頤作品分為〈太極圖說〉、〈通書〉、〈遺文〉、〈遺詩〉、〈行記〉五類，每類之下分注釋、語譯兩體以疏通之，〈太極圖說〉、〈通書〉除注譯外並列有解題。　　六、本書之作，係以疏通文意為主，除非十分必要，並不作較細瑣之考證。　　七、周敦頤著作，其有關思想者言簡意賅，頗不容易以白話表達；其詩文作品由於對創作背景無從完全掌握；故於注解、翻譯時或許尚未能充分闡發周敦頤的思想、情意，並有極少部分採闕疑方式處理，尚請鑑諒。　　八、本書寫作時間匆促，且筆者學殖有限，疏漏之處難免，敬祈方家有以教之。

一、太極圖說1二、通書6〈誠上〉第一7〈誠下〉第二8〈誠幾德〉第三9〈聖〉第四10〈慎動〉第五11〈道〉第六12〈師〉第七12〈幸〉第八14〈思〉第九14〈志學〉第十16〈順化〉第十一17〈治〉第十二18〈禮樂〉第十三19〈務實〉第十四20〈愛敬〉第十五20〈動靜〉第十六21〈樂上〉第十七23〈樂中〉第十八25〈樂下〉第十九26〈聖學〉第二十27〈公明〉第二十一28〈理性命〉第二十二28〈顏子〉第二十三29〈師友上〉第二十四31〈師友下〉第二十五31〈過〉第二十六32〈勢〉第二十七32〈文辭〉第二十八33〈聖蘊〉第二十九34〈精蘊〉第三十36〈乾損益動〉第三十一36〈家人睽復 妄〉第三十二37〈富貴〉第三十三40〈陋〉第三十四40〈擬議〉第三十五41〈刑〉第三十六41〈公〉第三十七43〈孔子上〉第三十八44〈孔子下〉第三十九44〈蒙艮〉第四十45三、遺文47〈一〉愛蓮說47〈二〉養心亭說48〈三〉拙賦50〈四〉邵州新遷學釋菜祝文51〈五〉告先師文53〈六〉彭推官詩序54〈七〉與傅耆伯成書57〈八〉慰李大臨才元疏治平二年59〈九〉與二十六叔等手帖60〈十〉與仲章姪手帖62〈十一〉回謁鄉官昌州司錄黃君慶牒63〈十二〉賀傅伯成手謁嘉祐六年64四、遺詩65〈一〉書仙臺觀壁65〈二〉遊山上一道觀三佛寺65〈三〉喜同費長官游66〈四〉和前韻67〈五〉劍門67〈六〉萬安香城寺別虔守趙公68〈七〉行縣至雩都邀餘杭錢建侯拓四明沈幾聖希顏同游羅巖嘉祐八年五月七日刻石69〈八〉同石守遊山70〈九〉江上別石郎中70〈十〉憶江西提刑何仲容71〈十一〉治平乙巳暮春十四日同宋復古遊山顛至大林寺書四十字72〈十二〉題寇順之道院壁73〈十三〉題浩然閣73〈十四〉題酆都觀三首刻石觀中74〈十五〉按部至潮州題大顛堂壁76〈十六〉按部至春州77〈十七〉題惠州羅浮山77〈十八〉贈虞部員外郎譚公昉致仕78〈十九〉書堂79〈廿〉思歸舊隱81〈廿一〉夜雨書窗82五、行記84〈一〉東林寺題名84〈二〉澹山巖扃留題84〈三〉連州城西大雲巖留題85〈四〉德慶府三洲巖留題86〈五〉肇慶府星巖留題86附錄一宋史道學傳周敦頤本傳88附錄二道契天人的周敦頤90附錄三周敦頤的詩文暨其中所蘊含的道佛色彩94