神話最哲學性的偉大之處，就在於遠離神祇的權力，提出人類救贖的問題。　　神話故事本身帶有最深刻的信息，觸及世界的形成、誕生與消逝、愛情與戰爭的糾紛擾攘、公平正義與懲罰的意義，或對冒險犯難的愛好、勇氣和歷險奇遇，其中具有古希臘人試圖傳達出宇宙和諧的意義。　　本書是法國前教育部長呂克．費希「學習人生系列書」的第二本著作。繼第一本《給青年的幸福人生書──學習人生、愛與寬容》之後，哲學家呂克．費希透過耳熟能詳的幾則希臘神話，闡明歷久彌新的希臘經典蘊含了深厚的哲學寓意，以及所要傳遞給後世的人生智慧。本書特色　　★《給青年的幸福人生書》續集，現仍高踞法國非文學類暢銷排行榜！

作者簡介-呂克．費希（Luc Ferry）　　1951年生，法國當代哲學家，巴黎索邦大學哲學政治學教授，也曾在利昂政治研究學院授課（Institut d’etudes politiques de Lyon, 1981-1988）在法國總理讓-皮埃爾．拉法蘭（Jean-Pierre Raffarin）任內擔任教育部長（2002-2004），他也是公立學校的創辦人，在學生時期曾多年坐過學校冷板凳。　　早些年前，呂克便以一本《La pensee 68》(英譯本：《French philosophy of the sixties : An Essay on Antihumanism》)而聞名於台灣的法國思想，此外，他也和阿蘭．雷南（Alain Renant）合著有三卷本：《政治哲學》（Philosophie politique, 1984-1985）、《體系與批判》（Systeme et critique）和《海德格爾和現代人》（Heidegger et les modernes）等。　　其他著作有：《新的生態秩序──樹》(The New Ecological Order)、《Rights: The New Quarrel Between the Ancients and the Moderns》、《人——神》(Man Made God: The Meaning of Life)、《美的意義》(The Wisdom of the Moderns)、《宗教後的教徒》（Le religieux apres la religion,和Marcel Gauchet合著）、《給青年的幸福人生書》(Apprendre a vivre) （台灣商務出版）等多本。　　本書《神話的智慧》為前作《給青年的幸福人生書》續集，現仍高踞法國非文學類暢銷排行榜上，累積銷售量已經超過七萬冊。呂克在《神話的智慧》中，延續「希望讓青少年也能輕鬆了解哲學」的風格，利用耳熟能詳並平易近人的希臘神話，讓兒童和青少年儘早認識到「存在」的邏輯價值之重要性，更勝於「擁有」的邏輯價值。呂克在《神話的智慧》中預告[Apprendre a vivre](學習人生)系列將共有五本，預期第三本同樣會席捲現代人思潮。譯者簡介-李鳳新　　筆名墨科。1967年出生，旅居法、日、台，以文化哲學與藝術相關方面的寫作、及中法日文翻譯為主。歷中國文學及西洋藝術史與考古學研究，曾任國際藝術節藝術企劃、展覽導讀策劃與翻譯等工作。譯作《製造敵人的文化》、《邁向世界共和國》（台灣商務）、《文字的眾母親》（台灣商務），及中川陽介導演的電影《日正當中的星空》劇本等。

推薦序陪孩子談一段希臘諸神　　「你是誰？」　　傍晚，菩提樹下的校園裡，舒爽清涼。徐徐微風中，帶來幾聲童音稚語。　　我和幾位等待課後放學的家長打招呼，繞膝旋轉嬉鬧的小孩兒，突然定定的盯著我，正經八百的問著。　　「他是校長啦！」家長們看著我，笑瞇瞇的解圍。　　「校長是誰？」小孩兒露出疑惑的眼神，繼續追問。　　「校長就是校長啊！」家長們看著小孩兒，很堅定的說。　　「我是誰？」　　撿起幾片菩提葉，小孩兒分別站上不同的方格，方格上有著動物的腳印。　　「我是黑熊！」　　「我是獅子！」　　我看著孩子們跳來跳去，他們在變化角色時，都很興奮地表現出該種動物的特質。　　「你是你自己啦！」家長笑看著小孩兒，很肯定的說。　　「我是誰？」　　「你是誰？」　　一來到這個人世間，孩子們經常藉著不同的原型，不斷地探索著「你」「我」的本體、「你」「我」之間的關係和價值意義。孩子們想去認識自己、認識別人，他們希望在「你」「我」之間扮演恰如其份的角色，希望傳達恰如其份的意義，更希望思考出恰如其份的人生。　　神話提供人的「原型」，讓人照見自己；如果比照希臘神話，校長是誰？「應該更像尤里西斯！」為什麼是像尤里西斯而不像天神宙斯呢？因為，尤里西斯不斷的抗拒誘惑，以堅毅的力量為有限的生命創造成功和幸福。「那，你呢？」　　法國前教育部長呂克．費希說：「神話，適合在任何年紀閱讀──在走進成人世界、投入社會生活以前，藉由閱讀偉大的經典，是迂迴繞道認識世界的機會。」他從文化和哲學的角度，解析希臘神話的人物，在面對世界的意義和結構中，詮釋角色分工和人際糾葛纏雜的慾望。　　「尤里西斯為什麼這麼傻，要放棄永生不死？」　　「『不死』和『死』，有什麼不一樣？」　　「哇！太哲學了喔！」　　哲學的有趣，就是將神話轉回人間的力量。　　神話故事由於具有劇情轉折的張力，神話的力量才容易彰顯。然而，作者喜歡以一種討論的觀點，希望父母和子女在透過神話的共讀中，去發現神話在人世間所展現的意涵，並企圖用哲學性的思維，引導孩子去瞭解--「純粹運用人自身的理性，嘗試以自身的力量努力脫困。」同時，也讓孩子理解，在諸神的世界裡，意義不是自然的存在，而是一種追尋的過程。　　本書的目的是希望藉由對希臘神話的詮釋，讓台灣的青少年瞭解西方文化與希臘神話的關係，也讓青少年在多元文化觀點下，能理解希臘神話所帶來的人物原型，更藉此去究竟西方探索生命意義的源蹤。我喜歡這種可以共讀、共同討論的時刻，來共同思考的人的存在課題，以協助孩子看見生命的厚度。　　面對這本「神話的智慧」，我也衷心盼望，在多元文化與多元教育的平台上，老師和家長可以透過這本好書，以陪伴和支持的心情，讓兒童和青少年在面對疑惑、面對問題的當下，能稍稍停駐一下，花點時間咀嚼，花點時間思索，再回味作者的提示與解析，去印證人生的變化。我相信，生命的原型會等待著組構，生活的意義便也會在質疑辯證中變得不同。「誰是你？」潘慶輝∕秀朗國民小學校長

序 論 希臘神話故事：為誰而寫？為什麼存在？ 尤里西斯在卡呂普索島：成功而有限的生命勝於失敗而永恆的生命以文化之名：依此我們都是古希臘人以哲學之名：論神話故事是「有限的生命該如何擁有美好人生？」的解答 神話的智慧或者與世界秩序和諧共處的美好人生賦予神話故事生命的五個基本提問 關於本書風格、編排及給青少年的最後提醒 第一章 宇宙和神祇的誕生 穹蒼（烏拉諾斯）與大地（蓋亞）痛苦永隔：空間與時間的誕生 諸神大戰：介於第一代神、泰坦眾神及其子女奧林帕斯眾神之間的大戰 克羅諾斯吞掉自己的子女…老么宙斯卻逃過一劫，輪到他起來反抗老爸 主要神祇的誕生表 初始的共享分擔，以及宇宙理念的誕生 堤豐的誕生，以及他對抗宙斯的戰爭：是最大的威脅，也是將時間與生命整合於平衡秩序中的契機 巨人大戰：眾神與巨人間的大戰 第二章 從神祇的誕生到人類的誕生 （一） 傲慢妄為及宇宙和諧：彌達思國王與「點金術」 彌達思怎麼收到驢耳朵：在潘神笛與阿波羅的里拉琴之間的音樂競演 音樂競技的殘暴版本：薩提羅斯之一的馬爾西亞斯遭受殘忍酷刑 赫米斯發明的宇宙樂器里拉琴，以及阿波羅風格與戴奧尼索斯風格之對立 （二） 從永生不死的神到必死的人類：為什麼以及如何創造出人類？ 黃金時代的神話及「五種人類種族」 普羅米修斯的「罪」，將第一個女人潘朵拉送到人世間的懲罰，以及「對工作的人類而言最大的不幸」普羅米修斯和潘朵拉神話故事的三個哲學寓意 從黃金時代墮落的原因：柏拉圖與埃斯庫羅斯眼中的普羅米修斯神話 奧維德筆下的洪水與都喀隆的方舟：人類的毀滅與重生 第三章 尤里西斯的智慧，或者奪回失去的和諧 （一） 投入視域觀點──尤里西斯之旅的意義與尤里西斯的智慧：從特洛伊旖色佳，或者從混沌到宇宙 第一條走出迷宮的線團──朝向美好生命及人類的智慧：如神祇誕生過程所經歷的從混沌到宇宙的旅行第二條走出迷宮的線團──兩個障礙：不再是人（永生不死的誘惑），不再處於人世（遺忘旖色佳，半途而廢） （二） 尤里西斯之旅：生命有限的人類通向智慧的十一個階段 可以談「鄉愁懷舊」嗎？若可以，又是在什麼意義上談？ 拓展的思想或者尤里西斯的魅力 第四章 驕傲妄為：飽受重回混亂威脅的宇宙，或者缺乏智慧將如何擾亂人的生命 （一）驕傲妄為的故事：「欺矇死亡」的例子──阿斯克勒皮奧斯（艾斯庫拉普）與薛西弗斯 醫學怪人神話的起源：阿斯克勒皮奧斯，讓死人復活的醫生 薛西弗斯的兩種伎倆 復活失敗與復活成功：奧爾菲、蒂美特及厄琉西尼亞神祕儀式 奧爾菲前往地獄，或者為何死亡比愛更強 蒂美特，或者當那是永生不死的神，從地獄回來如何變得可能 第五章 公平正義和宇宙英雄的首要使命：保證宇宙的秩序、抵抗混亂失序捲土重來 （一） 赫拉克勒斯：半神人，如何除去為害世界和諧的怪獸，接續宙斯的志業？ 赫拉克勒斯的誕生、其名字的由來 半神人最早的功績 十二項彪炳的豐功偉業 逝世與復活──赫拉克勒斯之「神化」 （二） 鐵修斯，或者如何對抗混沌無序的暴力，接續赫拉克勒斯的任務？ 鐵修斯在代達羅斯砌建的迷宮挑戰彌諾陶洛斯 彌諾斯之死、以及代達羅斯之子伊卡魯斯的故事 最後的冒險經歷：希波里托斯、菲德爾思及鐵修斯之死 （三）斐修斯，或者從葛爾歌女妖美杜莎擺脫的宇宙 （四）再一則以正義之名的戰鬥：伊亞宋、金羊毛與阿爾戈號英雄傳奇之旅 伊亞宋到埃爾特斯家：尋找金羊毛返回愛歐爾卡斯，阿爾戈號英雄路坎坷，以及皮里亞斯的懲罰 第五章 伊底帕斯與女兒安提岡妮的不幸遭遇或者，為何清白無辜的人類老是被「懲罰」？ 伊底帕斯與安提岡妮：悲劇命運的原型，或者不幸怎麼能以盲目的方式打擊人？ 結 論 神話與哲學：戴奧尼索斯的神話寓意及世俗的精神性 214從論一般哲學如同宗教之世俗化，更論及希臘哲學特別如同神話之世俗化：世俗精神性的誕生