內容簡介
當生存與理念產生衝突，明遺民該如何自處？
他們撰寫的詩作，呈現了哪些掙扎的心路歷程？
「君子謀道不謀食」，是流傳已久的儒家名言。遺民基於忠義，不仕貳姓，是對新朝利祿的否決，生計這樣的現實問題理應不在眼中。然而，事實上，這是明遺民群體好「謀」的話題之一。在生計問題上，他們會面臨什麼樣的生存困境？又會如何付諸詩歌書寫？
本書以清初江南遺民詩之生計書寫為研究對象，以群體研究的視野觀照，析論其傳記生計記載之形象塑造，以及其生計貧困與治生方式之主題書寫，從中發現，此類詩歌書寫既呈現艱難謀食的生命體驗，也力圖打造堅毅謀道的理想形象，呈現有別於傳記之道德化傾向的辯證張力。藉此，本書得以深化對於明遺民生計議題與詩學理念的認識，並為理解清初詩歌之承繼與轉折提供一扇重要的窗口。
【專家推薦】
《謀食與謀道》通過遺民自撰詩作，理解他們在生死、出處的抉擇中，面對「實然」生存過程的心境，其中也交纏著「應然」命題的再思辨與實踐。書中調和從事治生和維護氣節的兩端對立，正視遺民在兩者之間艱難維持的心路歷程；分辨不同文類的殊異性質，選擇遺民的詩歌書寫進行詮釋；收編不同遺民個體的生命體驗與藝術成就，匯集交織為遺民群體的觀察論述。本書在主題意識、材料選擇以及論述脈絡的推進，展現出創發新意與細密工夫，深具學術價值。
──曹淑娟（國立臺灣大學中國文學系特聘教授）
作者介紹
游勝輝
國立臺灣大學中國文學系博士，現任國立中興大學中國文學系助理教授。研究領域為：明清詩文與社會文化、明清詩學、近現代辭賦。著有〈論晚明蕭士瑋春浮園書寫之景觀敘述與情志寄寓〉、〈遺民．逸民．鄉紳：明遺民二代蕭伯升之家聲延續與志意詮釋〉、〈人巧合天工，新物勝舊物──論清代〈自鳴鐘賦〉西方新物之書寫模式〉等數篇期刊論文
名人/編輯推薦
後記
確定可以出版這部專書時，我就跟編輯煜翔說：「我可以在最後插一篇〈後記〉嗎？」到了現在，全書校對大致完成了，終於可以用一點篇幅，用「我」――而不是「筆者」――的聲音，說一點感想，與感謝。
本書改寫自我的博士論文《史外傳心――清初江南遺民詩之生計書寫研究》。其實，博士畢業已經是2021年7月的事了，卻到了2024年3月才開始投稿出版社，2025年才以專書的形式問世。都怪我，畢業後就把博論擱到一邊，轉而研究明遺民二代的議題，雖然與遺民仍然相關，跟生計就沒什麼連結。畢竟從考進博士班到畢業，將這個議題從廣搜資料、收縮範圍、擇取視角到真的完成，已經有六、七年的光陰，議題再有趣都很難吸引我繼續停留了。
也許更為關鍵的原因是：對於這個論題是否能引發學界的興趣，有多少讀者需要這本書，就算到了現在，我都不是那麼有把握。繳交論文畢業時，我已經清楚目前論述的框架有其局限。隔了兩三年，到了改寫成專書的階段，我還是無法想到更好的替代方案。即使我的個性算是很容易放過自己，在某些時刻還是會自問：「這樣真的可以嗎？」
因此，在這本專書真的要出版時，我要特別感謝一路上打消遲疑的良緣：感謝當初博論的口試委員林麗月教授、廖肇亨教授、謝明陽教授以及王學玲教授，作為博士論文的把關者，從論題設定到論述行文，皆提出諸多針砭，畢業後也持續給予我鼓勵與支持；感謝臺灣中文學會「第九屆四賢博士論文獎」給予的肯定，讓我更能相信此書有出版的潛力；感謝學術良友政緯一直催促我改寫專書投稿，沒有他，說不定我還在裹足不前；感謝臺大出版中心願意送審出版此書，「中國文學研究叢書」的主編鄭毓瑜教授對於題目、分節的調整建議，以及兩位匿名審查人給予的寶貴意見；編輯煜翔與外校人員也提供密密麻麻的訂正與調整，多到不可思議，我已盡可能全面吸收與修改；出版前夕，傳來本書獲得2025年上半年度國科會人社中心「出版人文學及社會科學專書」出版補助，兩位匿名審查人對本書的肯定，更是對於我的一大鼓勵（至少不會讓出版社虧錢吧？）。最後，要感謝我的指導老師曹淑娟教授，入門以來，各方面總是麻煩老師的幫忙，這次還很榮幸得到親筆賜序，真是無以為報，但願能不負老師一直以來的肯定與期待。
此外，從博士論文改寫成學術專書，是從進入中興大學中文系任教開始，因此也要特別感謝本系提供了穩定的環境，東陽主任與許多前輩、同事、系辦助教不吝提攜指點，以及一兩年來學生助理俊霖、庚道、肇麟、淳曄、薰緣、郁晴等協助處理行政瑣事，讓我有充分的餘裕進行論文修訂。
雖說總是懷疑本書論題的價值有多少，真的有機會能夠讓更多讀者看見，還是很高興――為自己高興，更為我研究的對象高興。藉著改寫、校對，反覆閱讀這些不盡著名的遺民詩作，感受他們如何徘徊、掙扎於「謀食」與「謀道」之間，如何抉擇、行動與書寫，也許最終處理得仍不盡完美，我還是不後悔當初的選題。如今成為中文系教師，好像暫時不用為「謀食」傷腦筋了，但看到許多系上大學生為了未來出路而焦慮，而不再對人文經典的詮釋懷有熱誠與信心。「謀食」與「謀道」之間，依然是值得思考的議題，以及足以動人的境遇吧？因此，我把最後的感謝送給我的學生――雖然他們大概不會想看這本書。
序
推薦序：事上磨練
曹淑娟（國立臺灣大學中國文學系特聘教授）
明清易代關涉政治、經濟、思想等多元層面的變動，士人面對出處抉擇與文化衝擊，考驗尤為嚴酷，激發了時人以各種形式進行自我書寫與觀察記錄。其間有關身分認同、生死選擇、悔罪心態、逃禪遊走等議題，學界已有豐碩研究成果，為遺民的文化心態與價值判斷作出深刻的論述。這些論述闡析士人面對一重重生與死、抵抗與不抵抗、出與處之間的難題，思考政治、節義、生死、文化的觀點，作出殉國、起義、逃禪、歸隱或者仕清的行動選擇，偏多彰顯遺民對於「應然」命題的思辨與判斷。
勝輝博士在既有論述的基礎上，聚焦討論遺民之生計書寫，試圖通過遺民自撰之詩作，理解他們作出不死、不出的抉擇後，面對「實然」生存過程的困境與心態，其中也交纏著「應然」命題的再思辨與實踐。作者選題別有見地，懷抱多重的關懷企圖，論述亦緜密細緻，意義可略作分說。
首先，本書調和從事治生和維護氣節的兩端對立，正視遺民在兩者之間斟酌維持的心路歷程。部分遺民如顧炎武治生有術，從容兼顧謀食與謀道，固然無黜於其遺民身分的抉擇與堅持。另也有大量遺民薇蕨難飽，不免飢寒，如何堅持價值選擇，斟酌於義利幾微之際，卻是一樁日常真實面對的課題。張岱云「首陽二老直頭餓死，不食周粟，還是後人粧點語也」，簡單的文字透顯深沉的重量，正是從瓶粟屢罄，不能舉火的真實經驗中來。也唯有理解遺民可能長期面對生存困境的體認與承擔，才能理解其中或有的猶疑與堅持守節的艱難。
其次，作者分辨不同文類的殊異性質，選擇遺民的詩歌書寫作為聚焦文本進行詮釋。傳記與議論記存了豐富的遺民群像，也反映了撰述者對理想遺民的形象塑造與價值評議；相較之下，遺民自撰詩歌或者出自具體存在情境的感發，或者有意建構自我理想形象，兩者都流露更多主體訊息，適合探訪遺民如何彳亍於謀食與謀道的生存實感。
再次，本書收編不同遺民個體的生命體驗與藝術成就，匯集交織為遺民群體的觀察論述，又保持對群體邊界的警惕。群體總論必須奠基於紮實豐富的個案觀察，書中以清初、江南劃定時空，藉由一百四十餘位遺民的詩歌支撐起謀食與謀道的多樣化論析。同時也據以反思明清之際遺民詩學繼承「詩主性情」的命題以及歸返儒家政教精神的趨勢，強調詩歌創作實踐本身，對遺民詩學的逸離與回歸形成辯證性張力。
此外，不同遺民個體各有對處境變化的認識，以及士人作為個體行動者的自覺。遺民群體中既有曾經起家仕明的舊臣，也有只為地方官僚延攬的幕賓，更有散在四方、生長民間，未曾涉入中央與地方政治體系的個人，各有對處境變化的體認、判斷，自覺採取回應的行動。此部分既上承中唐以降士人對人世秩序的自省風氣而來，且經程朱理學、陽明心學內向修身的引導，復與老莊、佛門思想交會，加上文學思潮此起彼伏，風氣交推，思潮濡染，地域、時段、個別等多樣性日益參差，都是此書中遺民與遺民詩隱括的時代趨勢。
此一論題涉及文獻繁夥，且多未經標注解讀，從蒐羅彙整資料、梳理隱晦的書寫情境與涵義，到建立架構層次、完成具系統性的論述，整體寫作過程充滿挑戰。勝輝好學深思，穩健從容，在學習過程中，同時獲得諸多學者的栽培指點，得以轉益多師，融會貫通，遂能實現預期規劃，完成具有開創性的論述。
本書由博士論文改寫出版，標誌著此段學術航程的成果，十分可喜。當年以數日早餐費用買得第一本課外讀物《唐詩三百首》的小男孩，早早體驗飢餓與滿足同時並存的身心實感，如今已是可以推擴主體經驗，建構知識體系的青年學者。養心不離事物，尤其人文課題的思辨，也是事上磨練工夫，期許不負初心，持續拓展視野，沉潛深耕，奉獻己力於文學文化的傳承，從中安立生命的價值。
目次
推薦序 事上磨練／曹淑娟
第一章 導論
一、無怨有怨：再探明遺民生計
二、史外生計：辯證理想與現實
三、生計入詩：反思明遺民詩學
四、江南遺民：群體研究的視野
第二章 奇窮寓節與治生明道：遺民傳記的形象塑造
一、遺民本人：生計貧困與固窮安貧
二、遺民家人：被動受苦與自覺守節
三、遺民治生：品概性情與遺民志節
四、傳記不記：生計記載的篩選策略
五、小結
第三章 困窮與固窮：貧困的苦澀與苦節
一、生計貧困的生命體驗
二、固窮安貧的理想形象
三、家人凍餓的不同聲音
四、小結
第四章 持劍與秉鋤：田園的象徵、反思與憂樂
一、躬耕遺民的理想形象
二、晚明江南文化的反思
三、以農維生的生命體驗
四、小結
第五章 成名與辱身：知識、技藝的志節寓託與失落
一、隱而有託的集體想像
二、隱而有託的自我形象
三、藝業難展的無奈感慨
四、小結
第六章 信天翁與乞飯鳥：游食、游幕的理想建構與解構
一、理想布衣的自我塑造
二、岌岌可危的自我認同
三、思鄉念家與歸耕志願
四、小結
第七章 結論
後記
引用書目
文章出處
附錄
附表一：《明遺民錄彙輯》中清初江南遺民之生計記載
附表二：《明遺民錄彙輯》中清初江南遺民之治生記載
索引
