文哲所比較哲學研究室與中國哲學研究室於2018-2020年間，執行「文化詮釋的哲學基礎」重點研究計畫，並於2019年舉辦〈文化詮釋與諸傳統之衝擊對話〉國際學術研討會。本書所收錄論文中有七篇原發表於該研討會，在收錄於本書前，各篇作者另依專書論文集審查意見修改其論文。這些論文就文化詮釋、文化哲學以及儒家、天主教、中國、印度、西方等傳統間的會遇、理解等議題，進行深入、切實的探究與論述。本書的出版將可擴大暨增進中文學界對相關主題的認識，各篇論文都有足堪學界重視的學術價值與貢獻。

何建興
年輕時曾不自量力以為，自己可以兼容並治中國、西方與印度三大哲學傳統。大學畢業後負笈印度，攻讀佛教哲學與印度哲學，學思方向大略確定。我非佛教徒，卻因緣際會地以佛教哲學為個人的主要學術領域，返台後更長年於南華大學宗教所任教。無論如何，志趣所在一直是哲學探究。加入中研院中國文哲所給予自己更為自由廣闊的空間，「攄意乎宇宙之外，銳思於毫芒之內」，或能無愧於探尋真實理地的哲學初衷。

早年研究印度佛教知識論、邏輯與語言哲學，近年則措意中國佛教三論宗或中觀學統。我雖研究傳統哲學，目的並不是哲學史的，而是關切傳統哲學中具有現代價值與未來性的思想理論。中國中觀對於存在不定性與概念相待性的強調，或可以透過哲學分析與理性重構，開展為富含哲學理趣的存在觀，以同當代西方哲學的相應理論比觀抗衡。另方面，印度教哲學家Bhartṛhari《字句論》(Vākyapadīya)一書語言思想豐富，其對於字詞指涉作用的見解，應可以和大乘佛教、中國哲學的語言思想匯合，建構可稱為「指示」的語言表達模式，或能另闢蹊徑地揭顯語言與實在的特殊連繫。當然，這些議題還有待深究，未來成果良窳考驗研究者的能力與用心。山上有峰雲幾重，波間無路道縱橫，為學之登高行遠，想必艱難險阻而又契機處處。

楊德立
柏林自由大學博士，中研院博士後研究學者、香港中文大學兼職講師。曾任《哲學有偈傾》主持、有線新聞主播。研究康德、海德格、想像力、跨文化哲學、美學與藝術哲學、性與愛的哲學等。

導言 .......................................................... 何建興、楊德立 1
明清天主教對儒家儀式的重構
..............................................Thierry Meynard 梅謙立 11
明清思想與禮教
―明清交替與東亞的思想世界 .......... 伊東　貴之 51
語言向度下的文化構成
―張東蓀的文化哲學 .................................. 黃雅嫺 71
超越文化之文化
―梁漱溟與唐君毅的文化哲學
................................................. Philippe Major 馬斐力 105
《論語》中的「厚」與「薄」
―行動、意義與文化 .................................. 蔡妙坤 139
一心法界：智儼法界緣起思想的文化義涵........... 郭朝順 193
世變與概念內涵的轉化
―關於《新青年》與《斯文》的「新」、「舊」論議
.......................................................................... 陳瑋芬 235
梁漱溟的印度文化詮釋―評論與反思............... 何建興 265